五甘露：
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极不可思议」之甘露者；
喇嘛教以上师之粪便尿液为甘露，名为大香小香。如陈健民上师所言：《《昔在卢山，大雪数日，盈膝难行，收粪人不来亦数日，上师特具之粪桶已满，上师之侍者喇嘛相率怨言；余闻而奋勇直前，力捧其桶、踏雪而行，直至平日倾倒地带而倾之、洗之，置回原处。上师奖励有加，余则禀告上师曰：「假令上师令我尝粪，我亦不辞。」上师大粪即是大香，于我无所不乐闻者。昔在汉藏教理苑时，严定法师以札假古学之丸药见赐，立即吞服。严师问有何感觉？余答曰：「感觉一阵香气耳。」又问亦知此丸原料否？答曰：「当系香料混合于糌粑。」严师曰：「糌粑固为一般丸药通用之原料，但其中最重要之加持物，乃札假古学自身之小香。」小香者即其小便也。余才报告贡师，待作赞叹之辞，贡师乃急奖励我曰：「汝信心好，余见汝尝我小便，面无难色，可以知矣。」此等小事，在古人极为平常；在西藏、西康之今人，亦常有之。当余闭关西康炉霍县关帝庙时，亦时有人索小便者，坚拒亦不得（不能拒绝）也。》》（曲肱斋全集（三）（陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会.7.10.出版精装本），页~）
甘露通常于供曼达（聚宝盆）时用之：《《普通者，盆中供上廿七物，如「须弥」、四洲并日月，再加上八小洲、轮王七宝、及宝瓶、宝山、树、牛、米等。多者则供上卅七物，如前廿七物再加香、花、灯、涂、嬉、鬘、歌、舞、八供养女，及大小宝盖。……其三身曼达则多于其它派别者。五层即供法、报、化三身。法身即供全法界，超出须弥四洲远矣，其中以常寂光明为主。报身则供五智、五大、五肉、五甘露及红白胜义菩提。…。》》（曲肱斋全集（一）（陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会.7.10.出版精装本），页32-）。此中所言甘露者，即前所述之甘露，自亦包括混合大香小香之甘露也。
五甘露别有用途：譬如以不净物供喇嘛教密//宗之「佛菩萨」或施食时，可用五甘露作为「清净」不净物之用，是故宗喀巴作是说：《《…广者修甘露食之器，《结合经》说莲花器谓颅器（人之头骨所制成之供器，又名嘎巴拉。实物详见封面）；《教授穗》说盘等亦可，《红大威德经》说于台或于铜盘，《鬘论》说瓦杯盘亦可行施，故可随宜。食物：《鬘论》与《教授穗论》说：用面、豆、肉、鱼、粥、饼、酒、水、葱、蒜、牛乳等。若不具者，唯面与水亦可。陈设供物法，《结合经》云：「阏伽等供物，鱼肉诸食品，酒为左（佐）所需，能醉品亦可。右侧设水器，阏伽器陈前，此一切供物，以五甘露净。」第三句文释论作「酒能令欢喜」。若有肉与鱼肉所作食物，分陈左右。以五甘露净者，《教授穗》说或放甘露丸，或修（观想本尊父母交合受乐而降下淫液「甘露」）为甘露而净。》》（密宗道次第广论（宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社.6.20.精装版），页~）
然而五甘露之本身，即是极秽物，何能以之而清净余诸不净物？非是正理之言也。有智之人，自可知之。
《密宗道次第广论》里的描述：
〈鬘论〉、〈教授穗论〉说五甘露以及五灯，虽作如是次第（先说甘露后说五肉），然〈教授穗〉又云：「胜解如是行相五智体性，即五如来，谓五灯与五钩。」此说五灯、五钩为五如来。()又云：「不动毗卢宝生弥陀不空，是为五钩。」次第又如此说（先说中央后说四方）。故前五种子字生为五肉，从中央起右绕乃至四方，吽等五字如其次第生大肉等，彼字庄严。从火（东南）乃至自在（东北）仲等四字如其次第生大香等，彼字庄严。大肉共（通肉与甘露），故仅说四种，亦有说五甘露为五佛者，如〈大印点经〉云：「宝生说为血，液为无量光，不空为大肉，不动即香水，毗卢为大香，此是五甘露。」铃论师之〈胜乐修法〉亦如是说。如云：「吽嗡康鄂掌，小大香大肉，菩提心妙华，又朗芒邦当，牛犬象马肉，皆有种子严。」毳衣大师亦如是说。此说四方左绕，四隅右绕，种子颜色，中央与四方蓝白黄赤绿，是毳衣大师说。又说风上有幡，火上有焰庄严。颅器为整块者（颅有一块两块等别）内为红色。此二师说，甘露为如来，诸肉为佛母，由种子即可知。梵本之〈修食法〉多从五佛佛母种子出生十物。〈扎拏释宝炬论〉、阿底峡所造、罗伊跋〈释论〉、并[口*(灾-火+夕)]耶茜那说十物各从自名第一字生。[口*(灾-火+夕)]耶茜那更说从东南隅右绕乃至中央，从白蓝红绿黄色，从廊姑答哈那五字，生为牛犬象马大肉，彼字庄严。从东方左绕乃至中央，从白绿红黄四色，()从毗穆摩惹阿五字，生大小香大肉血液，彼字庄严。前二论师亦于彼物安立五佛种子。从自名第一字出生之规，此为最善。总之施食器用颅器，食物生为十种物品。就种子论，有从五佛佛母种子字生，及从各物自名第一字生两派。约生处辨，如〈扎拏疏宝炬论〉说：唯于中央四方五处安布十物五佛种子庄严，及于方隅皆安布之两派。后派又有中央四方安布五肉，四隅出生甘露及与彼相反之两派。又有肉为佛体，甘露为佛母体，及与上相反之两派。然彼皆是不动佛居中央之规。五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多异解，拏热跋、药足等说为大肉，跋[口*缚]跋札、〈四座经释说〉为痰涕。〈律生〉中说肉中脂肪、骨中髓肉，头中脑膜为下中上三品。五肉亦名五钩五灯，以能钩召及光显悉地故。次想食物有诃贺什，如其次第，净除寻常之色香力，变成胜妙色等。〈教授穗〉与〈鬘论〉于修食法，未说生为三佛。〈结合经〉与〈四座经〉说修诃字为弥陀，贺为毗卢，什为不动。〈四座释〉说诵阿诃货什三遍，净除过失，色香味三生为三佛。
--------------------------------------------------从上面资料可以看出：喇嘛教吃屎喝尿乃是常事，并且以此为荣。
“贡师乃急奖励我曰：「汝信心好，余见汝尝我小便，面无难色，可以知矣。」此等小事，在古人极为平常；在西藏、西康之今人，亦常有之。当余闭关西康炉霍县关帝庙时，亦时有人索小便者，坚拒亦不得（不能拒绝）也”
另外，喇嘛教除了吃屎喝尿之外，还有令人震撼的“东东”
见这一段：“五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多异解，拏热跋、药足等说为大肉，跋[口*缚]跋札、〈四座经释说〉为痰涕。〈律生〉中说肉中脂肪、骨中髓肉，头中脑膜为下中上三品”
所谓“痰涕”“肉中脂肪、骨中髓肉，头中脑膜”等，也是喇嘛教之“甘露”，
连鼻涕、口痰在喇嘛教里也成为“甘露”？？？？！！！！
真的是惊世骇俗！
经云：“其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。”
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保护身体的健康，更要保护家人妻女免受侵害！
吃到有毒的食物最多生病死亡，
学到邪法却是让您生生世世沉沦三恶道
所以，要更加小心啊，很多魔子魔孙表面伪装都是慈眉善目的！
学佛要小心谨慎，智慧的分辨抉择，学了喇嘛教等邪教就很难再回归正法了。因为邪师有很多混淆视听的洗脑方法，末法时期还是要多读楞严经......依法不依人.........
--------------修双身法的喇嘛教不是佛教---------------
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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？
「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」－－摘录自《西藏佛教的修行道》「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」－－摘录自《达赖生死书》「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」－－摘录自《修行的第一堂课》宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表83年11月〈旧金山FreePress〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。89年06月来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。90年06月尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。91年10月瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。95年04月时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。95年07月中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。96年04月自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。97年03月出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。
总有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆可查证！对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：
保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，
请远离修男女双身法的假藏传佛教（喇嘛教）
对于喇嘛们一定要保持三不原则：
对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则
A、不与喇嘛单独相处
B、不相信男女双修性交可以成佛
C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！
请转发救护家人亲朋好友，阿弥陀佛！请北京哪家治白癜风的医院最好白癫疯
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