不知何时，人们将黑色带有白色圆形纹饰的玛瑙珠子称“药师珠”，在公元年,明洪武二十一年曹昭撰著《格古要论》，共3卷。上卷分古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论，中卷分古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论，下卷分古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论，共13论。它是中国现存最早的古物鉴定专论。《格古要录》书中所详细的记载了合子玛瑙和截子玛瑙。此类珠子确切说应该叫圆线珠，俗称腰缠玉带。“药师珠”还有疗病与避邪的功效，过去是一种吉祥物而且具有贸易珠及避邪作用的功能，从这些描述中我们可以了解到中国历史上并没有“药师珠”这个词汇。在百科全书中解释“药师珠”一名的由来，据说若在密封的小空间中，将药师珠握于手掌中心，令其珠体温度升高，一段时间后开启，则会自然散发出一股药香味道，因而得名，而传说中，药师珠还有疗病与避邪的功效，是供养和修持药师佛的必备品。“药师珠”一名从何而来？现在某些人将其命名“冲天系天珠”和西亚珠子，这种解释何依据无任依据。所谓“药师珠”就是传说中的西藏天珠的一种。
论证：
1：西藏天珠具有疗病、驱邪避灾的功效，这与传说“药师珠”还有疗病与避邪的功效相符。
2、有关“药师珠”的描述“标准的药师应该是黑色或深褐色底色的玛瑙上，居中一条白线。药师珠应该以底色深、白线规整而粗，颜色对比强烈，个头大为好”。这与天珠的颜色相符。天珠颜色为黑白、牙黄咖啡、橘红三大色系。
3、天珠是公元前10世纪以前的产物不可再生，早期的功能是驱邪避灾，工艺8世纪被大量用药，公元12世纪已枯竭。藏药师为携带方便和制药将天珠串成串带着身上作为配饰，“药师珠”一名因此而生。
4、公元12世纪后，天珠已枯竭，藏药师开始仿制天珠以用药，以类似天珠的玛瑙珠作为配饰。以后人们便将有黑白纹饰的玛瑙珠称为“药师珠”。
综上所述，现在人们认为的“药师珠”就是玛瑙珠，年以前的“药师珠”就是传说中天珠的一种，带有火星陨石成分的“药师珠”就是真正天珠。
现代某些人将古藏药师仿制的天珠，利用天珠的各种传说和功效与天珠混为一谈，并将其命名无法解释的名称“至纯天珠”而不称为天珠，将真正的天珠称为“旁系天珠”通过各种渠道与手段大肆宣传。为还天珠真面目，今发此文以正视听。
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