成都市区周围十六场镇地名考
文
郑光福
城镇是农村院落人们去的一个集市，川西坝场镇多为自然形式，是小余政治、经济、文化中心县城、区行政区域的人口密集的群居地方。镇街道自然形成，住户自然集中，他们从事农产品买卖为先，后成为小商版，第三产业的服务人员。今生目睹了原老金牛区场镇的变化。改革之年也提倡不占农田耗地，于是改建场镇，折院并院腾地皮建房，特别年新区划定，市郊十六场镇几乎名存实亡。面对高楼大厦，水泥森林，名存实亡的场镇名字、老成都有老成都留恋之情，为不忘却之情，将当年我考证的场名公之于后。
茶店子
茶店子位于成都老西门外五华里处，清同治年问所绘制的地图，此地即标为茶店子。民间传说，却认为是清末民初成灌公路尚未通车时，一刘姓人家在此搭棚卖水，因名茶店子。
一九三九年，成都县县长陈子路为使自己“永垂不朽”，不顾士绅及群众反对，将茶店子改为子路场，并于开场日燃放鞭炮致庆。群众不承认“官定”场名，至今仍叫茶店子。
茶店子虽然紧靠成都市区，直至解放前夕，仍然荒凉不堪，群众形容此地是：大坨小坨全是山货，大堆小堆尽是荒墓。
土桥
“土桥”因清水河上一小桥而得名。“土桥”原系铁桥。清同治十二年(年)编写的《成都县志》记载：土桥，县西十五里金泉场东，古桥系铁板，长丈余，宽五六尺，因地陷上复以土，故名土桥，跨磨底河分流。磨底河即今之清水河。据此，可知土桥场镇原名金泉乡。“土桥”因改建河道，早已不存。
土桥周围古迹较多。镇东有始建于雍正时的清真寺(上寺)、及金泉寺等。一九七五年，镇西一华里处曾家包发现东汉初年墓葬，墓内有十七幅汉代画象砖，为不可多得之文物。
马家场
马家场距土桥九华里，原属成都县清溪乡。据成都县志记载，马家场兴于清咸丰年间(—)，旺于同治年间()。
马家场位于成都郫县交界处，清水河在场边流过。场上有一
石桥，长五十米，宽十四米，以红砂石，青石砌成。桥成之初，桥身上有屋复盖，红色木柱，状似走廊，两端各有牌楼门坊，正中有“古清溪桥”匾，每字约一米见方。桥上、桥头及河中多有摆摊出售货物者，久之形成集市。一九三三年桥上建筑全被冲毁。
马家场古名清溪场，人们从古至今都习惯称之为马家场，附近实无马姓人家。可能是因桥似马鞍，下游似马头，上游似马尾，故名马家场。
洞子口
洞子口的由来，有两种说法：
一、明人曹学全《蜀中名胜》中说：后汉永寿年，李老君与张道陵至此，有局脚玉状自地而出，老君升座，为道陵说南北斗经，既去，而座隐地中，因成地穴。《博物志》关于洞子口的说法更神乎共神：高骈帅蜀时，取罪人以绳绊其腰，令探深浅，绳两日方绝，出青城山洞天观门矣。
二、乾隆三十一年(年)，乡人引杨思堰水灌高田，水越河湾上桥，桥中筑渡槽，每日流水淙淙，至今可见。
洞子口场镇自古即比较繁荣，赵姓，张姓，陈姓经营的凉粉；誉满成都，附近的地庙为有名的川西蔬菜种子集散市场。
天回镇——天隳山
据天回地区出土的汉碑记载，此地古称杨家岭或岳家坝。成都县志载：天隳山下有天回镇。杨雄《蜀中记》中说：杜宇从天而降，号日天隳，今镇西马足寺庙内柱上有关天隳之对联犹存：山环古寺，楼高直并天隳；星映小池，亭妃尚明华盖。
以上材料说明，天回本应为天隳，因隳字难写难认，读音与画相近，故讹为天回。
另一说法是唐玄宗避安史乱入蜀，行至天隳，闻长安已复，应转身回京。唐诗有“天回玉垒作长安”之旬，故日天回镇。
青龙场
青龙场以青龙包而得名，青龙包在昭觉寺正门左侧。
一九八O年以来，在青龙包砖厂取土工地上，多次出土战国铜剑、陶罐，汉代回纹砖，唐宋三彩陶俑等文物。一九八二年五月，还发掘到战国时期的土坑竖穴木椁墓。可见此地实为古墓葬地。
与青龙包相对数里有一山丘，称为羊子山，原名白虎山，山上山下荆竹遍地，是有名的成都古文化区。一九五三年建厂发掘出众多古墓，表层为明墓，以下分别为宋、唐、晋、汉和战国墓葬，最底层是一座由上百万块土砖砌成的土台，估计为蜀人祭天地的祭台遗址。按古习惯，“左青龙，右白虎”，天回山(大山)左右便有了“青龙”包。青龙场也依包而成地名。
保和镇——赖家店
据华阳县志记载，保和镇“光绪年为保和场。”《成都通览》记
载：“光绪三十四年(年)九月新立一场，即赖家店也。”
据此可知，赖家店建场时间不久，年建立的保和场即赖家店。
东郊一带群众，至今仍称保和场为赖家店。据老人传说，此地蜀王府墓葬甚多，70年代曾在石陵中学发掘明罗江王妃墓，后又发现其丈夫——蜀王朱由臻墓。当时守墓者为一赖姓人家，后定居于此，人口日增，遂成场镇，故名赖家店。
三圣场——高店子
三圣场附近有地母，三圣、东狱等寺庙，场即因寺得名。
三圣庙所祀为刘备、关羽、张飞三人。据说三圣场一带三国时为蜀汉政权的养马场，故又名马厂。
《华阳县志》记载：“三圣场俗名高店子。”高店子得名，据说在光绪年间。当时，梁峰顶(今粮丰顶)与三圣场一带，分属林冯二姓势力范围，双方均以己姓所占地为场，官不能决，乃令同日各演川剧一场，何处热闹便以何处为场。至期，梁峰顶演孝子戏，三圣场演花怪戏，看花怪戏者多。华阳县令决断时又怕得罪异姓，故以高店子为场，因三圣地势较高，故俗称之为高店子。
琉璃场
琉璃场因琉璃厂而得名。据华阳县志载：琉璃厂窑，兴于唐，
盛于宋，衰于明末。琉璃厂历代均为官府所办，主产各类瓷器。明
时被蜀王府据为己有，改烧琉璃瓦，专供庙宇墓地使用。清代，只生产少量青花瓷。
琉璃场正式建场为一九四四年，由华阳县政府批准。在此以前，大约从本世纪二十年代起，人们走到这里，便在一古槐下歇息，后逐渐有人前来卖茶卖饭，住户逐渐增多，初具场镇雏型，因多系草房，故群众又称之为“草草场。”
三瓦窑
明末清初战争频繁，破坏甚大。之后，建设急需砖瓦。陈，彭、罗等三姓便在府河边、飞龙桥畔建窑，烧制砖瓦。由于此地水陆运输都很方便，砖瓦盛极一时，故场镇亦以三瓦窑为名。至今，古窑犹有存者。
三瓦窑附近有“古桂溪寺”，据传此寺桂花为红色。今桂溪乡即以此得名。建于明代的飞龙桥桥面高拱，俗称高河坎。此桥一九八一年七月十四日毁于百年不遇的大洪水，今已修复成现代水泥桥。
石羊场
石羊场以石羊而得名。据华阳县志载，石羊为清康熙年问所建关帝庙遗物。现存石羊在石羊场乡丰收八队出土，长一点四米，高零点九米，母羊，作跪状。
据民闹传说：石羊原为二，母羊留本地，公羊去西山，留灌县城南二十里。
永丰场——红牌楼
永丰场以当地物产丰裕而得名，但群众习惯称永丰场为红
牌楼。据华阳县志载：红牌楼堡县南十里，明嘉靖中蜀王于此建坊……谓之牌坊。
永丰场原有牌楼两处。建于正街头尾处。牌楼有三通龙门，中宽，可通车辆，两旁略窄，供人行走。牌楼门柱、瓦顶均雕龙刻凤，漆成红色，颇为壮观。
据考证，蜀王建坊目的为迎接西藏送礼官员及经商藏民，故按藏族风俗漆为红色，俗称红牌楼，久之遂为场名。
簇桥
簇桥位于濯锦河畔，秦汉时期即为蚕丝集散地，名笮桥。唐宋时改称蚕簇或簇桥。华阳国志校注认为笮桥在今南门大桥上的一里处，古簇桥是否以此为名，待考。
清代，簇桥已远不如昔日之繁荣，清人黄云鹄写的“簇桥行”中有句云：
“簇桥丝好不救寒，簇桥田好夏苦干。簇桥距城二十里，民饥不敢鸣之官。”
反映了这一手工业场镇的凋蔽景象。据本地老人回忆，临解放时，镇上只有六家私人丝店了。
文家场
文家场以汉文翁后裔文谷曾居于此而得名。文翁，安徽庐江人，汉景帝末为蜀郡守；在成都创建文翁石室。罗振玉《国学丛刊》序目；文翁莅蜀，西州方起颂声。”可见石室为四川第一所学校。文谷任后蜀御史，曾居文家场。
温江县志关于文家场的记载为：文谷故宅在文家场北。谷，文翁后，官后蜀侍御史，里人以谷故，名其乡为安谷乡。
由此可见文家场即安谷乡，先有安谷之名，后才改称文家。据老人说，文家场兴起于清代，虽有集市，因距曹家巷苏坡桥太近，无法建场。一日，温江县令由成都返县城，途经文家，文姓人家殷切款待，在酒席上请立为场。县令问周围有场否?众日，有家场。县令日；曹家不赶赶文家。实为两可，文家也因此大肆喧染，建场之后，即名文家场。
苏坡桥
据出土汉碑记载，今苏坡桥一带古为“黑窑街。”
苏坡桥传为宋文豪苏东坡捐款所建，当时，此地住烧窑工人。因南河无桥，每日必须涉水而过。桥成，百姓感谢苏东坡捐款之德，因而取名日苏坡桥。
苏坡桥为五墩青石大桥，历代均曾维修。古苏坡桥对联曰：昕长公当年曾吟大江东去；愿吾辈今日齐作砥柱中流。一九一二年编写的温江县志，载有前人咏苏坡桥诗：客去亭何在，桥空水长流，可怜歌咏地．犹带宋时秋。
苏坡桥镇上还有苏坡亭、苏坡公园、苏坡图书馆等纪念性建筑，现均不存在。
龙潭寺
龙潭寺清末属华阳县第九区，名隆兴场。当时场上有居民华阳县志中关于龙潭寺的记载，有“明季之乱，土旷民稀，清代休养生息数十年，招徕垦辟，稍复旧观”之语，足见龙潭寺自古即为东山一带重要场镇。
在清代，龙潭寺均称隆兴场。而民间历来都叫龙潭寺，据传是因三国时刘备之子刘禅曾在此塘堰洗澡，故名龙潭。刘禅休息处名太子墩。后建寺初便以龙潭名建寺，名龙潭寺。龙潭寺以其规模宏大，亦称大庙，群众又以寺名为场名，沿用至今。
龙潭寺为金牛区之古寺庙，兴建年代不可考，清乾隆四年曾维修。
文学微刊作者简介郑光福，四川成都人。当过回乡知青、面房工人、教师、图书管理员、干部、记者等，获主任记者职称。著有《川西风情》《巴蜀留韵》《新闻采写三十年集》等专著。退休后喜欢写诗歌散文，多在《西部观察》《锦西文化》《晚霞报》《华西都市报》《晚霞》杂志，《国防时报》《新闻之友》《蓉城金秋》《嫘祖文艺》《四川工人日报》《成都商报》《四川散文》《上风》《沙河风》《绵阳散文选》《德阳散文》《西部散文》《剑门蜀道之光》等报刊发表。近两年创作的《怀念在大巴山里》《“五九”恋歌》分别在“音乐”中国---全国大型音乐展示选拔“活动”中荣获作词银奖，在“音乐中国杯”赛中荣获作词金奖。《三根红苕的记忆》获第二届四川散文优秀作品奖，另有五十余件新闻类作品获各级各类奖励。现是中国音乐文学学会会员、中国散文学会会员、四川省散文学会常务理事、四川省历史学会会员、四川省民俗学会会员、成都市广播电视学会副会长、成都市老新闻工作者协会秘书长。
《文学微刊》
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