有着多年历史的古城拉萨，是以树的姿态站立在莽莽高原上的。无论是大昭寺门前的公主柳，还是八一农场里的红元帅苹果树；无论是龙王潭边的左旋柳，还是罗布林卡中的钻天杨，都见证着拉萨厚重的历史和在历史演变过程中所形成的文化特质。同时它自己也成为拉萨文化特质中不可或缺的一部分。拉萨的树已经超出了树本身的意义所在，她所承载的人文内涵概括起来就是包容和团结。
公主柳遥寄文成公主的乡愁
大昭寺门前，有一棵古柳的树桩，像一匹卧狮那样静静地蹲伏在那里，棱角峥嵘。西藏的人们都知道，那是一棵唐柳，又叫公主柳，是多年前远嫁吐蕃的文成公主从几千里外的大唐带来并亲自种下的。
（这棵枯死的树桩就是公主柳。）
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，卷经典，各种金玉饰物”……而在这些之外，文成公主还珍藏着母亲折给她的柳枝。“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”当母亲折柳相送后，文成公主就与故土渐行渐远，而其离愁也渐远渐无穷。一个远嫁的女儿，太多的无奈和凄凉。
（图中最右边那个树桩就是公主柳，它旁边长出的一棵杨树被拉萨人成为“确屋扎”，翻译过来就是佛祖头发的意思。）
在许多文人的笔墨渲染下，当年仅有16岁的文成公主显得那么的大义凛然，即使那远嫁的路她走了近四年，那柳枝也跟着她跋涉了四年而不死，并最终扎根拉萨。千百年来，这棵“唐柳”就成为藏汉缔结姻缘和民族统一的历史见证，象征着自古以来藏汉人民血肉相连的关系。但当我听到下面这个故事时，我又明白，那个远离故土的女子，又是如此地离愁难断：在拉萨河旁最高的山上，传说当年文成公主每每思念之情燃起，她会攀上这座山峰向远方的大唐遥望哭泣，一直到平静下来。站在高山之巅，望大唐兮，白云飘渺，一去千里；站在屋脊之侧，望亲人兮，泪如泉涌，泣不成声；站在异域之苍茫大地，望长安兮，佛定身心，肩挑重任！文成公主完成了她的重任，在她的影响下，中原的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系；她带来的释迦牟尼十二岁等身像，至今仍为藏
族同胞所崇拜。
（拉萨人把公主柳旁边杨树枝叶带回家，就代表把佛祖的头发带回了家。）
在西藏生活的近40年里，文成公主是幸福的，她的优秀和善良，她的修养和豁达，她的博大和美好，温暖着一个历史的英雄，同时获得了夫君的加倍敬爱。她与松赞干布的联姻堪称千古绝唱，据说当年那有着九百九十九座宫殿的布达拉宫，就是松赞干布为文成公主所建……
大昭寺门前的那棵唐柳一直枝繁叶茂地活到上世纪中叶，长达十三个世纪的寿命，让它成为藏族同胞心目中的一棵神树，藏族同胞甚至把它说成是释迦牟尼的头发，折一根柳条，捡一片落叶，带回去，就是最值得珍藏的圣物。
最终，公主柳因一场大火仅剩下干枯的树桩，但在树桩的旁边已长出了一棵挺拔的杨树，有人说，它是后人补种上去的；有人说，那是自然生长出来的。当然，人们更愿意解释为它是自然生长出来的。更
有甚者，在一些老人的口中，公主柳已不仅仅指的是大昭寺门前曾经的
那棵柳树，而是囊括了整个西藏的柳树，特别是那些柳枝的长势是向上而非下垂的仰望状的柳树。
拉萨的夜色总是来得特别的迟，当晚风摇曳着满城的公主柳时，女诗人萨福的《暮色》也到来了“：晚星带回了/曙光散布出去的一切/带回了绵羊，带回了山羊/带回了牧童回到母亲身边。”
暮色沉醉，牧民归来，当炊烟升起，孩童嬉戏，文成公主逝世时，赴藏吊祭的使臣是否已将文成公主的思念带回了故乡？好像有，好像又没有，因为那满城的仰望状的柳树，仿佛还在续写着对家乡、亲人的思念和期盼，还在翘首遥望着远在千里之外的故乡。
正如前文所说，在许多拉萨人眼里，“公主柳”囊括了整个西藏的柳树，左旋柳当然也在其中了。据说有许多还是公主亲自栽种的。
左旋柳在刚开始还是伟岸挺拔，但随着树龄的增长，树干慢慢扭曲旋转，其旋转方向全部向左。传说是文成公主对遥远故土的相思之情感染了柳树，使其在每天清晨都向着故土的方向张望，久而久之，身躯也就慢慢扭曲了。
左旋柳，把乡愁扭向长安
宗角禄康公园里的左旋柳在布达拉宫后面的宗角禄康公园（龙王潭）里，有一大片左旋柳古树林，林间分布着一些室外健身器材，成为人们休闲健身的场所。大多数古树上都挂有用黄铜皮精制而成的牌子，上面用藏、汉文写着树名、树龄、编号、挂牌时间、制牌单位名称等，它们几乎都有上百年的历史了。历史对于这些古树来说，是无数个与日月星辰相伴的日子。它们已经不再挺拔，扭曲的树干歪倒在一边，茂密的树枝上有一些零星的叶子，迎风摇曳——已经是冬天了。
每一棵老树的造型都凸显出独特的个性。这一棵树要两三个人才能合抱得拢，像巨大的“手掌”“，手掌”上密密麻麻地长满了大大小小的枝干，铺展开来，宛若一片丛林。这一大一小两棵树更有意思，它们倾斜之后交叉在一起，大树托着小树，相依相伴，透着浓浓的亲情。这一棵树硕大的树身上只有一根主干，直冲云霄，个性张扬。这一棵
卧倒在地的古树像是一个熟睡的老人，树枝仿佛是他梦中的希望。这两棵树并排长在石板路两旁，从树干的大小来看它们只有几十年，属于这片古树林中的“少壮派”，青春年少，姿势也分外优美，它们像是一对情侣，顶着蓝天窃窃私语……
说不完的故事，道不尽的沧海桑田。古树是一个地方历史的见证，也是一个地区文明的象征。有古树的地方就有一种亲和力，就有历史的沧桑感。画家笔下的左旋柳年10月，安徽省徽州地区地委宣传部干事汤己生戴着大红花告别了江南屯溪。一路西去，车声隆隆，大漠里碾起了滚滚黄烟，雪山在身边绵延，一棵棵左旋柳，就像一团团旋转的黑色的风。长江黄河宛若两条长长的哈达，从这里飘然而下。虽
然有高原反应，但青藏高原的大气磅礴，让喜欢画画的汤己生感觉十分过瘾。
汤己生被分到西藏日报驻山南记者站。援藏的时间本是三年，到了期限，报社的领导总要请他再支持。没料到，这么一支持竟是连续25年。人生就这么从满头青丝到两鬓染霜。工作之余，汤己生对拉萨很
多地方都可以看见的左旋柳产生了兴趣。这些有着上百年树龄的柳树，黢黑干裂，树身向左旋转着向上生长，细细观赏，有的像罗丹手下的思想者，有的像何香凝笔下的下山虎；若是春天里去看，粗细长短不一的柳枝从那如亨利·摩尔的雕塑般的主干生长出来，淡绿色的嫩芽为拉萨最先捧出一抹新绿。有事没事，他总是喜欢去看这些仪态万千的
左旋柳。汤己生利用闲暇时间，历经数年，遍访了在拉萨还见得到的
一棵棵左旋柳，用画笔一一描绘下来，并出版了左旋柳写生画册。画册上一幅幅人性化的拉萨古柳，栩栩如生，妙趣万千。在唤起人们对古柳的热爱之余，同样唤起了人们对于环境的重新思考：我们应该保护它们。
“左旋柳”并不是一个新物种据刊载于年12月的《西南林学院学报》上的文章《西藏古树研究》称：经研究人员在花果期详细观察、解剖鉴定，这种旋转如盘龙的左旋柳其实是白柳、康定柳、长蕊柳等具有旋转树干的柳树的统称。西藏的人工植树多使用丛植，幼树成活后也不砍去多余的枝株，因而西藏古树有不少是合生的。以拉萨宗角禄康公园内的古柳群为例，有50%以上是多株合生树。研究人员同时对左旋柳的叶片结构和光合特征进行了研究，结果表明：左旋柳的叶片以结构变化和牺牲碳同化能力为代价来适应高原环境。
此外，由于西藏白天日照时间长，光照质量高，光合作用强，树林制造的有机质多；夜间温度低，呼吸强度弱，消耗少而积累多，因此大多树古柳都长得比较粗壮。
“红元帅”：
摘苹果的时候想起陈毅元帅
在拉萨西郊的八一农场内有一片多亩的苹果园，园中最有名的是由陈毅元帅亲手种下的一棵苹果树。年4月22日，经党中央、国务院批准，西藏自治区筹备委员会成立大会开幕。在此之前，时任副总理的陈毅受命作为中央代表团团长率队余人，于4月19日抵达拉萨。4月30日，陈毅一行参观了拉萨农业试验场（即以后的八一农场）。陈毅团长亲手把中央代表团从北京带来的苹果树苗栽进土里，并对帮他挖土的一位藏族青年说“：希望它活一万年。”代表团其他领导人和成员都栽了树苗后，人们把这些树苗叫做“西藏的万年树”、“祖国各民族的团结树”。之后，陈毅给这个果园取名为“扎西果园”。接着他应邀题写了一首诗。
我栽第一株，你栽第二株，他栽第三株/大家共栽七百八十株/树树成活，八百成林，绿化全藏此其初/扎西果园作试点，树人树木永不枯。全诗通俗易懂，不须多作解释，但最后一句“树人树木永不枯”使全诗突然升华，期望热切，影响深远。陈毅当年所种的苹果树，8年后开始结实，年产30多斤，被人尊称为“红元帅苹果树”。俗话说“十年树木，百年树人”。正是在他的鼓舞下，西藏的人工造林面积和教育事业都得到了史无前例的发展。如今，陈毅元帅亲手种下的那棵红元帅苹果树已经枯萎，但它的种子却在高原大地遍地生根，并且结出了累累硕果。
西藏除了雄伟神秘的布达拉宫、大小昭寺和扎什伦布寺等藏传佛教宫庙之外，还有雪域高原上独具特色的罗布林卡。罗布林卡的性质与清代北京的圆明园、颐和园和承德避暑山庄等行宫、离宫相似，是达赖喇嘛消夏的地方，每当夏季炎暑之时，达赖喇嘛来此消夏、处理政务，同时进行宗教活动，它与布达拉宫“冬宫”的称谓相对，是达赖喇嘛的夏宫。
罗布林卡那些树为拉萨而生
那些故事因罗布林卡而起
在这里，感受不一样的拉萨游客眼中的拉萨，神秘而又令人敬畏，可以用雄伟壮观的布达拉宫概而述之，是一处能让内心高举一份景仰与向往的地方。然而，罗布林卡是不一样的拉萨。那富丽明快的建筑，树影斜疏的婉约，亭台楼阁的悠闲，林间曲径的幽静，让布达拉宫的肃穆在这儿顿时失了影踪。夺目的艳丽令它充满了青春的朝气，水流潺潺让它平添了灵动的妩媚，流连其中，仿佛走进了充满激情与浪漫的叙事诗篇，又恍如身处繁花似锦、怡红翠绿的植物园，正如许多人所说的
那样，它是拉萨的“颐和园”，是西藏的“宝贝园林”。
当年七世达赖喇嘛沐浴疗疾的那股清泉已经不见了踪影，但亭台楼榭下有了游鱼嬉戏的人工湖，众多林阴小道旁，也有小水渠流动着，水少处，叮咚作响；当年偌大的灌木林里孤零零的帐篷宫，已经被一座座金顶黄墙的颇章（宫殿）所代替；满园也不再只有低矮的灌木丛，而是有着多个树种，多个花种的植物园。现如今，占地36万平方米的罗布林卡已经成为人民公园，在雪顿节期间上演着一场场藏戏，在炎炎夏日，成为人们过林卡的必去之处。从牧区来的尼珍说，与三年前她来拉萨时相比，罗布林卡外大变样，还有这么一个漂亮的“草坝子”（指的是罗布林卡广场）。尼珍说她每次来拉萨，都是由儿子带着，因为拉萨城每年都有新变化，儿子担心她迷路。
这里的树，为拉萨而生
据罗布林卡园林科科长次仁旺堆介绍，罗布林卡就如同一块“风水宝地”，国家一、二级保护树种喜马拉雅巨柏、雪松、大果圆柏、文冠果满园皆是，就连热带植物箭竹、合欢、木瓜等等都生长得郁郁葱葱，开花结果，这在海拔米的拉萨，着实奇特。正如次仁旺堆所形容的那样，成百上千年，这些树木花草就在这片肥沃的土地上繁茂地生长着，仿佛它们就是为罗布林卡而生，为拉萨而长。虽然满园的粗大枝
干上多被挂上了含糊树龄“百年以上”的“身份证”，但次仁旺堆肯定地说，有些古木的树龄在两百年甚至三百年以上。它们的生命起始或许比罗布林卡这座园林的历史还要久远。它们依然沐浴着阳光，见证着西藏的变迁。
西藏大学邓传力老师曾对罗布林卡内的花木“代表了各个景致的性格”有着这样的描述：格桑颇章受内地园林植物配置影响以竹为主，取其高洁幽静；措吉颇章（湖心宫）花海蔽日，渲染它的“天堂”、“仙境”气氛；达旦明久颇章（新宫）宫前两侧各植柏树七株，四角孤植松树四株，柏树两株，这是取松柏“遇霜雪而不凋，历千年而不损”特性，喻以“永恒不变”之意，与宫名吻合一致……树木以柏为尊，因释迦牟尼曾以“柏子充饥”；宫门前必植桃树，因藏语中“桃”的谐音类似“祝福”，并且花木株数与吉祥数字相符。我们是否又可以说，这些树，为格桑颇章、措吉颇章、达旦明久颇章所生所长呢。
说说那时故事
罗布林卡东大门正对的那条中心道上，两排整齐的柏树聚拢着，遮天蔽日，连斑驳的树影都不肯洒下几点，而这片仍然绿意盎然的柏树林南侧，就是一排落叶缤纷的藏青杨，漫步其中，会有杨树叶轻轻飘落在你的头顶，抬头望，阳光毫无遮掩地洒在脸上，刺眼，但很温暖。再往前走，过了格桑颇章，就是有着同样长势的银白杨，一样的直指苍穹，怪不得人们都称这些藏青杨、银白杨为“钻天杨”，有的甚至说它们是“战矛杨”，它们就像南迦巴瓦峰一样，成为人们的传说。
当罗布林卡管理处文物科科长普智带着我走到金色林卡的时候，她指着一片已经青黄的草场告诉我，那是十三世达赖喇嘛赛马、放风筝的地方。不知是那个名叫金色坎布的富人聪明，还是十三世达赖喇嘛在46岁的时候还仍然保持着童心，在建宫殿的时候会特意留出这么一块放风筝、赛马的草场。这位高高在上的活佛的形象顿时在我眼前鲜活起来，我不禁猜想，他会不会也会举办风筝比赛，并且是很具地方特色的“斗风筝”比赛。虽然他那时还端坐在高高的宝座上，但他望着空中游弋的各色风筝，已经是佛心大悦了。等再转入措吉颇章（湖心宫）,进入二
楼东南角的当时十三世达赖喇嘛闭关修行的房间时，普智又突然指着窗外伸手可触的一棵苹果树说，当时十三世达赖喇嘛在这间屋子里闭关修行三年三个月零三天，当他疲倦或口渴的时候，就会伸手摘一个苹果来吃。
说到此，这位美丽的女子也笑了起来，仿佛是在说她曾认识的一位
可爱老人的故事，还兴致勃勃地带着我绕到屋后，告诉我当时那位可爱的老人是从哪个窗信手摘果。普智说，罗布林卡就是她的家乡，因为她生在此长在此，她还记得小时候措吉颇章的东北角上还放养着马鹿、梅花鹿、斑头雁等动物，那时候她还能“幸福地”喝到花奶牛产出的新鲜牛奶，不过是要凭票并限量的。说到动物，普智还向我介绍了现在金
色颇章里的一只老虎标本，这个故事还是跟十三世达赖喇嘛有关。相传十三世达赖喇嘛喜欢老虎，几近痴狂，后来热振活佛就从不丹带回了两只老虎，一只养在热振寺，一只就养在罗布林卡。罗布林卡的老虎直
到终老，都跟在十三世达赖喇嘛身边。听到此，我又神追那只老虎去了。金色颇章旁的杨树林，是不是当时十三世达赖喇嘛给老虎放风的地方，毕竟老虎这种猛兽是不能放养的。普智哈哈地笑起来，“关于十三世达赖喇嘛的宠物，还得说说那只活到上世纪六十年代的大象。”接着，这位文物科科长否定了我查阅的“大象冬天在龙王潭（宗角禄康公园），夏天随十三世达赖喇嘛到罗布林卡”的说法，而是大象常年待在龙王潭，但每天都要到罗布林卡散步，通往湖心宫的那个高高的大门“朗钦桑巴”，就是专门为大象而建的，藏语意思就是“大象桥”。
与大象一样“热带”的东西，还有进入新宫和湖心宫必经一个林阴小道，左松右竹，虽已入冬，但两边的松、竹都还绿意正浓，而这一簇一簇的箭竹正是十三世达赖喇嘛从锡金引进的。
（旧时，拉萨布达拉宫脚下骑大象的人。）
那时，关于仓央嘉措
在此行前，我又看到关于仓央嘉措的许多笔墨，这一回却是跟罗布林卡有联系。我也向普智考证。普智的解释很有道理，虽然罗布林卡的历史起于七世达赖喇嘛时期，但罗布林卡所在的这片地方却早就存在，那是一片茂密的灌木林，人们称其为“拉瓦采”，拉萨河故道从中穿过，形成许多水塘。而且“宝贝”之称也在建罗布林卡前就有了：某天，在这片灌木林上空升起一道彩虹，远看仿佛有许多珍宝从彩虹落入这块地方，由此人们又称这里是“罗布”。一些文献资料记载，五世达赖喇嘛就到过这里，更不用说浪荡不羁的仓央嘉措了。美丽的地方少不了动人的传说，我似乎看到了玛吉阿米那清澈明亮的双眸，那灿烂如花的笑靥。或许仓央嘉措的一些浪漫诗行就是在这林间水塘、清泉的涟漪间浮现出来的。
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