为什么要去西藏（外一篇）篇）文/王东红一个朋友，毕业旅行徒步去了西藏，回来后，带着满脸的高原阳光，抬起晒的黝黑的手，红着眼眶谈起高原藏民的糌粑、牦牛、青稞酒，一遍遍的重复着：“这辈子，你一定要去一次西藏”，也许是受到他文字的感染。高原上的千里雪山、澄澈湖泊和佛教喇嘛寺，又香又膻的酥油茶、身穿斑斓服饰的藏族女子、随时撩拨心弦的锅庄舞，一夜夜在我梦里徘徊。带着尊崇朋友旅行梦想的真诚，也带着自己内心深处渴望去西藏的火苗，拜读了熊育群老师的《西藏的感动》。跟随着熊老师的脚步，我的眼睛越过江南的纵横河渠，拂过葳蕤的绿草，仰头登上黄土高坡，又穿过青海的荒凉戈壁，内心也一步步由平原爬上高原，由平静转为激动。此刻，闭上眼睛，西藏像是一位神秘女郎，有着蒙娜丽莎式的高贵和清高，带着玛丽莲梦露式的性感和妩媚，也不缺少东方女性的羞涩、神秘和婉约，向我频频招手。终年积雪不化的卡若拉冰川、星罗棋布的湖泊、离太阳最近的土地阿里、人迹罕至的湿地、一望无际的藏北大草原，天空中，有的地方是白云环绕，有的地方是黑幕乌云，去往日喀则的路上，藏民在田里收割青稞、盛开的油菜花……在我脑海里勾画出很美的画面。西藏的美，让我怎能不想去？上大学的时候，有很多来自西藏的同学，曲培欧珠是西藏同学里与我关系最好的一个，他曾在我们烦倦的专业课上，坐阶梯教室的最后一排教我写藏语字母，我还学会了用藏语写自己的名字。他黝黑的脸庞和憨厚的笑容，也曾是大学毕业后班上为数不多的回忆之一，喝多的时候，他一遍一遍呢喃朝圣的神秘和虔诚，汉人是不懂的。想必熊老师也同曲培欧珠一样，对朝圣有着非一般的情愫。许许多多的朝圣者，脏破的看不出本来花色的皮袍，龟裂的手指想不出原本的细嫩，无论男女，身着长围裙，蓬头垢面，手戴木拖板，面朝佛殿，严肃庄重，喃喃念诵，俯身下去，四体伸直，头和鼻都触地，然后起来，再重复。凌乱的发丝，布满灰尘的脸蛋，由于劳累而弯曲的身体，饥寒交迫、穷苦疼痛，所有能够打败人类的苦痛无一不在吞噬着他们的意志。身体一寸一寸走过的朝圣之路，头和鼻每一次叩拜大地，是没有任何信仰的人所不能理解的。正如于丹所说：文化如果不行动，即是残破的。起码，这些衣衫褴褛的朝圣者，用对信仰的执著行动证明，他们的灵魂是完整的。然而，令我震撼的是，一个人，究竟要有多坚定的信仰才能做到这样呢？他们的脸上带着疲乏和劳累，却没有一丝的焦急和苦闷，眼睛里只有祥和的安宁，仿佛希望和幸福就在下一个路口，他们满怀着感激的心情，跪叩着前进。单凭别人文字里的照片找寻到的西藏的绮丽，也许会渐渐的淡忘，可凡俗世界里，成功的醉生梦死、贪婪放纵；失败的痛哭流涕、百转千回；人世中的随波逐流、狼狈为奸；喧嚣中的物欲横流、勾心斗角，却不绝于耳。我被西藏的圣洁和美丽感染，更为朝圣者的信仰和坚韧而感动。都说，西藏是离灵魂最近的位置，在干净气息的包围下，人不知不觉就能触摸到自己隐藏在最深处的灵魂和信仰了。要问我，为什么想要去西藏，我想，还是因为要去纯洁自己的心灵。看戏文/王东红儿时的记忆里，奶奶家老院的前面，是很大很大的一个空场，那里有一口古井，据说那些困难的年岁里，小半个村子的人都是靠着它喂养人畜的。挺过了那些黑色岁月的老人们大都斑白了头发、掉了牙齿，还有很多很多老人没有熬过那些寒冷的冬天。他们称那是“观井”。观井是村子的中心，记忆中总有穿着中山装的村领导在那里宣布“国家大事”，头发大概是蘸着唾沫梳的锃亮。对孩子们来说，最盼望的就是每年初夏唱戏，戏台就搭在观井的东侧，秋收时用来存放庄稼，有“大事”时，就是集合地。说是戏台，其实只是用石头砌起一截小墙，墙上搭着几块木板，木板忽悠忽悠的晃动，“戏曲演员”们就在上面依依呀呀的唱歌不停。演员们都是土生土长的农村人，忙时下地，闲时就爱唱上几句，不但村民们高兴，也能及其虔诚的祭奠雨神，祈求一年的风调雨顺、庄稼丰收。约是八九岁时，我最爱看戏，有戏的那些日子，我从不用奶奶叫起床，一骨碌就爬起来，绕过老屋，穿过爷爷的那片旱烟地，蹬着石头爬上后院的院墙，大声的喊着小元哥（他到底大我几岁，我实在记不清了，已经多年不见），我们就手牵手的到戏场玩。那些人穿了古装，涂了满脸的色彩，有神气的包青天，有威武的官兵，有温婉的闺秀小姐，有可爱的伶俐丫鬟……他们在上面依依呀呀地唱，小元哥就撩起衣襟帮我擦半青不红的柿子或者顶花带刺的嫩黄瓜，还能央求着奶奶给我买一支一毛钱的冰棍儿，，每次都是饿着肚子去，吃撑了肚子回家。看戏的观众大多是老年人，也有如我一样的孩子。老人们会随着故事的情节发展或笑的露出红色的牙床，或是颤动着眉毛不停的蹲跺着拐杖，还有时泪流满面，互相安慰。而我们北京专治白癜风的医院有那些皮肤病治疗最好的药
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