双福寺：蒙古语全称为“特古斯巴雅斯古楞图苏莫”。因为庙宇建立双合尔山下，民间亦称“双合尔庙”。
清康熙十九年（年），科尔沁左翼后旗第二扎萨克郡王布达礼，从朝廷接受三十个度牒，与旗内协理台吉、管旗章京等商议，在双合尔山西南格德日格草布克附近，修建了三间小庙。布达礼郡王将自家供奉的释迦牟尼佛请到庙中供奉，还派人去呼和浩特大召寺查干第彦其喇嘛（第彦其为隐居山洞修炼的活佛）处请来了手抄《甘珠尔经》，安放于庙内供奉，同时任命比丘贺其英贵为该庙主持，开始招收僧徒。这就是科尔沁左翼后旗第一座寺庙。
康熙二十九年（年），在双合尔山东南靠石砬子，修建了一座二层楼式寺庙，面积约三十平方丈，命名为“大康最盛寺”，蒙古语称“伊合阿穆古楞玛西德力格日申苏莫”。因靠石砬子所建，民间称之为“哈丹苏莫”。
康熙三十一年（年），科尔沁左翼后旗第四任扎萨克郡王岱布时期，因为原寺庙已破旧，王爷、协理台吉、章京等官吏商议决定要新建一座寺庙。便派人到哈拉哈（外蒙古）请来了一位会“占卜”的高僧，请教修建寺庙的地理位置。那位高僧上双合尔山上，向四面八方仔细端详后说：在双合尔山西侧，背靠吉力吐查干，面向白彦查干淖尔，修建一座庙的话，佛教会更加兴旺。按照高僧指点的地方，当年修建了一座四方型大庙，迁原庙于此。
康熙四十三年（年），双福寺主持贺其英贵，授双福寺达喇嘛之职。
康熙四十五年（年），达喇嘛贺其英贵，向旗扎萨克请示：西土默特地区的喇嘛用藏语诵经，其诵词准确，音调节奏也规范动听，我们也应效仿他们用藏语诵经是荷？旗扎萨克应允。自此双福寺四十岁以下的年轻喇嘛开始学习用藏语诵读。
康熙四十六年（年）正月，双福寺举行祝贺新年法会，共举行八天时间。前来祈祷求福的喇嘛信徒不计其数，盛况空前，热闹非凡。旗内大小官吏及各方信徒百姓，向庙会奉献大量牲畜、钱粮、奶食品、砖茶等各种物资堆积如山。除供给本次庙会八天的费用外，剩余物资按喇嘛级别分别分发了一部分，最后余额全归庙仓所有储备起来。
康熙四十七年（年），双福寺达喇嘛与旗扎萨克商定：夏季六月初八至十五日举行佛祖“四部真经”诵读法会；秋季七月初八至十五日，举行《甘珠尔经》、《奥特其经》诵经法会；冬季十月二十五日至二十七日，举行纪念宗喀巴诞辰法会；腊月二十七日至二十九日举行，辞旧迎新法会。还明确规定，这些法会的费用，除寺庙自行解决一部分外，由旗官吏和前来参加法会的喇嘛信徒来捐助。所以每举办一次法会，双福寺故里到的牛羊、米面、奶食品、砖茶、银两等各种物资相当可观。
雍正元年（年），呼和浩特大召寺萨木瓦活佛（法名拉哈巴比木斯巴），应邀来双福寺传经作法。他在本旗逗留期间，向旗扎萨克罗布藏喇什郡王进言，双合尔山是座灵山，形状似收左翅，展右翅的海青鹰，着实是个风水宝地，若在山上修一座佛塔，内藏活佛之舍利，那将对你王室、百姓功德无量。萨木瓦活佛回呼和浩特不久，在大召寺圆寂。此间，旗扎萨克罗布藏喇什郡王，奉命随清军出征，临行前嘱咐其子齐默特多尔济，要将双合尔山上的宝塔修建好。齐默特多尔济遵父命，去呼和浩特大召寺取来建塔的图样，并将萨木瓦活佛的舍利带回本旗。雍正十二年（年），双合尔山佛塔建成，（塔高三丈六尺），并将萨木瓦活佛的舍利敬奉在塔内。
雍正六年（年），雍正帝为了在蒙古地区更加扩大佛教影响，为蒙古各旗增加了十个度牒。
乾隆六年（年），因双合尔山西侧的四方大庙既显矮小，又简陋不堪，根据萨木瓦活佛生前意愿和罗布藏喇什郡王之指示，在双合尔山南麓依山傍水这处选定庙址，重新修建双福大庙。庙址的选定、建筑的设计、木石料的筹备，与在吉尔嘎朗图塔拉所建新王府同步进行。据传，除木料和石头从外地运进外，建筑所需青砖蓝瓦，在双合尔山南，西自公音艾里，东至达林艾里共建了十三处“马蹄窑”，烧砖烧瓦。所用木料石头，都是在冬季靠河水筑冰道，用雪橇样的爬犁运进来的。
新修建的双福寺，有正殿、东西配殿及后殿，还有围墙。正面有门厅，正殿为大雄宝殿，还有十八罗汉殿、护法神殿、四大天王殿、法轮亭和钟鼓楼等，建筑规模既宏伟又壮观。
乾隆六年（年），旗扎萨克齐默特多尔济亲王，赐双福寺二世活佛达日吉雅为“锡热图喇嘛”尊号，同时建议，在双福寺也应开展“跳查玛舞”。按王爷指示，当年从呼和浩特大召寺请来“查玛”舞师，并挑选英俊伶俐的年轻喇嘛，训练“查玛”舞。王爷答应，跳“查玛”舞所需服饰、道具等费用，都由扎萨克衙门负责拨付。第二年正月，双福寺举行例行法会，法会上跳“查玛”舞引起了喇嘛信徒们的特别白癜风医院武汉哪家好白癜风该怎么治疗
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