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武威白塔寺
——西藏纳入祖国版图的历史见证地
文/李元辉（甘肃?武威）
作者介绍
李元辉
甘肃武威人，文史学家，《历史大学堂》专栏作家，中国延安文艺学会会员，甘肃陇文化研究会会员，武威旅游特约撰稿人。
年毕业于张掖师专政史系，年取得兰州大学汉语言文学本科学历。先后在《历史大学堂》、《甘肃日报》、《民主协商报》、《贵阳晚报》、《未来导报》、《甘肃广播电视报》、《西凉晚刊》等平台、报刊、杂志发表文章三百余篇，六十多篇文章被凤凰网、腾讯网、搜狐网、中国社会科学院网、光明网、今日头条、网易、一点资讯、网、国学堂、中国历史网、新鲜历史网、大西北网等新媒体平台转发。
年由线装书局出版文集《诗文话天马故里》（与西木合著）；年，由团结出版社出版长篇历史小说《汗血宝马》。
精彩看点
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七百多年前，萨班大师这位民族团结的和平使者，这位永垂青史的老人，不远千里，来到武威（凉州），最后在这里化作了一粒千古尘埃。历史往事有时可以浓缩成一堆废墟，但大师惠泽天下、普度众生的德望，又怎能让后世子孙忘怀......
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文/李元辉（甘肃?武威）
记得好多年以前，我刚从大学历史系毕业，就来到家乡的一个地方——武威市凉州区武南镇白塔村，来这里寻觅昔日香火旺盛、远近闻名的白塔寺。由于年代久远，再加上兵祸天灾，历史的风尘已使白塔寺成为一处只残留一块8米高的塔基废墟的遗址。对着那块塔基，我想起了遥远的萨班大师。据历史记载，萨班大师的灵骨就埋葬在那块塔基下面。七百多年前，这位民族团结的和平使者，这位永垂青史的老人，不远千里，来到武威（凉州），最后在这里化作了一粒千古尘埃。历史往事有时可以浓缩成一堆废墟，但大师惠泽天下、普度众生的德望，又怎能让后世子孙忘怀？
一
武威白塔寺，其前身名叫东部幻化寺，藏语称作“谢尔智白代”。又因寺内有大小宝塔百余座，人们又称其为“百塔寺”。年9月21日，中国国务院发表了《西藏的主权归属与人权状况》白皮书，提出武威白塔寺就是西藏纳入中国版图多年的历史见证。多年来默默无闻、茕茕而立的白塔寺遗址，一时之间却成为举世瞩目的地方。那么，武威白塔寺与西藏纳入祖国版图又有怎样的渊源呢？且让我们把目光投向多年前那风云四起的时代，再回味一下白塔寺经历的沧桑和磨难，再领略一下它在中国历史的长河中，留下的永远不该被人忘记的辉煌与荣光。
公元年，成吉思汗统一了北方草原各部，建立了蒙古汗国。此后数十年间，成吉思汗及其后继者不断扩展蒙古汗国的统治势力。公元年灭西夏，当时凉州为西夏陪都，亦被蒙古大军占领。公元年，成吉思汗的第三子窝阔台即汗位，把原属西夏和甘青部分地区划给了他的次子阔端作为封地。阔端坐镇凉州，称为西凉王。为了统一西藏，公元年，阔端派手下大将多达那波率军万人进入乌思藏(今西藏)侦察虚实，兵锋直至藏北热振寺。多达那波了解到西藏各地僧俗势力称雄割据、实力地位不等的情况后，向阔端上了一道《请示迎谁为宜的详禀》。最后，阔端采纳了多达那波的建议，决定派“金字使者”迎请实力雄厚的萨迦派领袖萨迦班智达·贡噶坚赞（简称“萨班”）赴凉州，共商西藏归顺大计。
二
萨迦班智达·贡噶坚赞(年—年)，藏传佛教萨迦派第四代祖师，元代藏族著名政治家、宗教领袖、学者，是著名的“萨迦五祖”之一。“班智达”，意为“大学者”，萨班意即萨迦派的大学者，他是西藏地方藏传佛教历史上获此殊荣的第一人。萨班幼年从伯父受“沙弥戒”，9岁开始为人讲经说法，25岁从释迦室利受比丘戒，取法名“贡噶坚赞”。由于学识渊博，通晓“五明”，使萨班很快就成为享誉西藏地方乃至印度佛教界的大学者。
萨班在接到阔端送来的邀请诏书后，审时度势，权衡利害，面对西藏地方百姓的安危，不顾自己年事已高，毅然决定亲往凉州去见阔端。公元年，年已63岁的萨班带着两个年幼的侄子八思巴和恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州。历经两年长途跋涉，于公元年8月到达凉州。当时，阔端王子正在蒙古和林参加贵由汗的即位典礼，双方未能立即见面。萨班趁这段时间在凉州广设经场，弘传佛法，又给各族信众施药治病，被凉州百姓视为“圣僧”、“神人”，这为他与阔端会商创造了良好气氛。
公元年正月，阔端回到凉州，立即与萨班举行了具有重大历史意义的“凉州商谈”。双方经过协商，确定了西藏地方和平统一于大蒙古国的条件。随后，萨班给西藏各地方政教首领写了一封公开信，即著名的《萨迦班智达致蕃人书》。萨班在信中说，西藏已成为蒙古属地，阔端大王已委派萨迦和其他金字使者对西藏进行共同治理，信中还把蒙古为西藏规定的各项制度，包括委派官员、缴纳贡赋等，都作了说明。
《萨迦班智达致蕃人书》，是一份关系西藏后来生存发展的告白书，是一份使西藏人民免受兵戈之苦的重要文献，著名的藏文史籍《萨迦世系史》对它作了完整记录。
西藏地方各政教势力经过商谈，表示接受萨班与阔端达成的条件，和平的曙光终于降临在这片神奇的土地上。至此，西藏正式划入中国版图，结束了近多年的分裂局面，统一于元朝中央政权管辖之下。此后七百余年，明、清和民国政府均沿袭这一统治。“凉州会谈”揭开了西藏历史发展新的一页，为西藏纳入元朝中央政府行政管辖之下奠定了基础。
三
阔端对萨班的远见卓识和顾全大局的举动十分钦佩，对他优礼相待，崇尚有加。在阔端的大力支持下，萨班精心策划，在凉州城周围改建、扩建了四座佛教寺院，这四座寺院即是东部幻化寺（藏语称为“谢尔智白代”，也叫夏珠巴第寺）、西部莲花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。其中东部幻化寺规模最大，是元代时凉州最大的藏传佛教寺院，号称“凉州佛城”，它是萨班在凉州期间讲经布道和驻锡之所，成为蒙古王室、各族官员和僧众听经礼佛的圣地。
萨班在东部幻化寺驻锡5年多时间，于年藏历十一月十四日凌晨，安然圆寂，享年70岁。阔端王子为这位大师的仙逝深表痛惜，为他举行了盛大的悼祭活动。据史料记载，阔端用紫白檀木火化了他的真身，并在寺院内建起了一座灵骨白塔，将萨班的金身灵骨装于大塔之内。灵骨白塔是一种藏式喇嘛塔，是纪念和缅怀萨班的象征。灵骨白塔建成后，由萨迦第五代祖师八思巴（后成为元朝国师）亲自作了开光安神仪式。此后，东部幻化寺便改称为白塔寺，八思巴继承了萨班的衣钵，继续主持该寺。
白塔寺饱经历史沧桑，在走过了元代的辉煌期之后，到元末不幸毁于兵祸。明宣德五年（公元年）和清康熙二十一年（公元年）又前后两次重修，但其规模已大不如前。年，凉州发生7.5级大地震，白塔寺又遭到了一次更大程度的破坏。寺院断瓦残垣，一片狼藉，绝大部分建筑被震毁，留下来的只有倒塌后的8米高的灵骨塔基座和几块石碑，一块是明宣德五年立的《重修凉州白塔志》碑，一块是宣德六年立的《建塔记》石碑，还有一块是清康熙二十一年立的《重修白塔碑记》石碑。
四
即便历史真的能浓缩成一片废墟，但人们又如何能忘记萨班大师与阔端王子为中华民族做出的丰功伟绩？公元年，白塔寺修复工程开始起动，经过4年的基础建设，到年，一期工程竣工。当我再次来到白塔寺时，面对的已不再是当初孤单的废墟。在萨班灵骨塔塔基四周，分别修建了高约19米的萨迦四祖的佛塔，其余小塔围拱周围，其中5米塔共有5座，7米、9米、11米塔各30座，形成了一片白塔塔林。这些塔以十字折角形分布，高低错落，排列有序,在院内形成了一道独特的宗教文化景观，使白塔寺显得格外肃穆庄重，蔚为壮观。
作为西藏纳入祖国版图的历史见证地，年5月，武威白塔寺遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位，年武威白塔寺又被评为全国民族团结进步教育基地。是的，人们不会忘记深明大义的萨班这个杰出的政教领袖人物，也不会忘记高瞻远瞩、具有战略眼光的阔端这个蒙古王子。如今，埋葬萨班大师灵骨的白塔遗址已得到了当地政府的妥善保护，而新修建的白塔寺塔林，将永远向八方游客诉说着那段民族团结、国家统一的历史……
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推荐者介绍
陈玉福：中国作家协会会员；甘肃省作家协会副主席；中国延安文艺学会副会长。
中短篇文学作品刊发《人民文学》、《中国作家》、《小说》、《小说月报》、《电影文学》、《报告文学》、《人民日报》、《文艺报》等报刊。现已发表、出版长篇小说、长篇报告文学、影视文学、《陈玉福文集》（8卷）、《1号系列文集》、《1号首长系列文集》和“女子系列三部曲”《女国土局长》等作品49部，多万字。
“1号系列”长篇小说17部、“1号首长”系列长篇小说12部中有5部登上过全国百家书城十大畅销书排行榜，被誉为“1号作家”。
年开始电视文学剧本创作，主要作品有40集《女人的抗战》、50集《建军大业》、38集《西部人》、34集《烽火陕甘宁》、40集《望断南飞雁》、40集《共和国长子》等十余部。40集电视剧《1号情报员》、40集电视剧《雪蚕》登陆甘肃、湖北、湖南、黑龙江、广东、上海东方等电视台，获得过收视冠军、亚军和第三名的好成绩；35集电视剧《女人的抗战》获中央电视台电视剧频道年上半年收视冠军，被誉为“金牌编剧”。
作品获中国优秀电视剧原创剧本奖、中共甘肃省委省政府敦煌文艺奖、“五个一”工程奖、广东省文艺精品工程奖、第三届中国法制文学原创作品长篇小说奖、中国青年作家奖、“中国网络十大杰出小说”奖等多种奖项。
金牌编剧、“1号”作家——陈玉福
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