简介
谭崔，其实是印度语Tantra的音译读音。Tantra是印度的一种教派，继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想，认为通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来。
从Tantra的词根tan来看，其原义是“生殖”、“繁衍”。Tantra继承了印度教里“性力派”的宗旨，在中世纪的印度，Tantra信徒寻求融合男女教众达到感官高潮的和谐，它的仪式中包括群体和个人的性爱行为。例如，有一条教规要求信徒崇拜女性生殖器官，享受激烈的性行为。
历史
谭崔及道教性科学术是被保留的最古老的神圣性爱相对完整的形式，有几千年的历史。谭崔被证实是今天最古老的知名的神圣性爱习练术。但谭崔起源的真实故事是模糊的。关于其起源有不同版本，包括谭崔是源自印度教一些派别的良好组织体系，还有另一些人说它由一个东印度小乡村的群落逐渐发展而来。
一些人相信谭崔由瑜伽练习发展而来，瑜伽象谭崔一样，是关于释放及连接。事实上，谭崔做爱的许多身体挑战性的性姿势，实际上是用于个人觉醒的瑜伽姿势。关于谭崔保存的最普通形式是通过例如《爱经》KAMASUTRA（可能写于基督时代），及AnangaRanga（约公元年的性爱著作合集）。
形式
瑜伽被认为是谭崔的分支
谭崔的最纯粹形式不由文字流传，仅由私人指导开始的方式。谭崔是活动的冥想的深刻形式，它用感官扩展意识，带人超越感官领域。它教导神圣性爱是加深亲昵行为，及扩展意识的方式，是从局限中获得解放，与神圣结合的方式。
《谭崔的觉醒》（TantricAwakening）的作者ValerieBrooks，总结谭崔做爱体验阶段如下：
1、身体上：当时完全集中于身体愉悦。
2、情绪上：沉浸于爱的思想，崇拜你伴侣的神性。
3、精神上：感受你自己及伴侣为一个连接灵性或神的整体。
除对宇宙的、神秘的体验外，谭崔师傅也有兴趣与他人及他们居住的世界有更深的个人体验。当深的相互联系建立，任何两个人或对象间从前感知的空间变得充满精神之光。这种精神的存在激活及刺激内在及两人间的乙醚能量，连接他们为一体。曾经的约束及分离现在自由扩张及联合。这就是谭崔。
真正的谭崔是一种灵性途径，习练为神圣的艺术。因为谭崔被习练为一种灵性仪式，与所有精神崇拜形式一样，有一种对神圣生命的承认及崇敬（崇拜）。然而，在谭崔中，该神性是对你伴侣的反射及崇敬，胜于智力的概念或含糊的想象。因此，谭崔不是抽象的灵性习练形式，而是习练合一，在其中，与神的体验将感官带至非常领域。当然，这不是说谭崔者（谭崔习练者）不能选择灵性及崇拜的其他形式。只是谭崔挑战情人们通过彼此看到神的神圣存在。
训练
谭崔有两个截然不同的训练途径，左手途径(vama-marga)，及右手途径(dakshina-marga)。左手途径练习是一个常涉及性交的谭崔文字形式。另一方面，右手途径，练习谭崔的象征形式，视性交为一个寓言。谭崔的左手途径练习知名为“第五Makaras”的maithuna仪式。很多习练者在一个傍晚聚集，一起吃光愉悦的五种象征，即madya(酒),matsya(鱼),mamsa(肉),mudra(热谷物),及maithuna(神圣性爱)。
渊源
谭崔与瑜伽有着本源上的关联，现代瑜伽其实是Tantra的一个分支。Tantra认为修炼性可以激发人类精神和肉体的力量，科学家检测和调查也发现瑜伽对性的确有唤起作用；瑜伽在发展过程中一度跟性丑闻扯上关联。从这个角度来看，谭崔倡导高度自由的性解放其实并没有什么稀奇——瑜伽本身起源就是性。
全世界最流行的瑜伽方式是“哈达瑜伽”，其前身是印度的密宗谭崔（Tantra）。Tantra的分支形成了哈达瑜伽，这种瑜伽被认为是加速密宗议程的方式，主张使用各种体式、深呼吸，包括性爱在内的刺激性行为，加快信徒达到高潮情绪的过程。
也许是因为早期的瑜伽秉承了谭崔的性崇拜，再加上其训练体式和呼吸的确可让练习者产生性兴奋，这导致在一段时期内，密宗和哈达瑜伽堪称声名狼藉——他们的信徒和修行者打着修身养性的借口、行纵情声色的行为。
非法利用
年5月，一个叫秦0远的身心灵导师先后在广州、北京举办了三次谭崔课程。在培训中，身心灵导师秦铭远宣扬婚外性自由，学员们之间也鼓吹换妻换夫是女性解放的途径。同年，中央电视台曾以《疯狂培训》对“谭崔课程”的培训进行过报道。
号称奥修门徒的“大师”秦0远，正是利用谭崔的争议性和神秘感，在广州、北京等地开设昂贵的培训课程，向都市寂寞的灵魂大肆吸金。
年3月，广东警方已介入调查。
……
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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？
「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」－－摘录自《西藏佛教的修行道》「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」－－摘录自《达赖生死书》「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」－－摘录自《修行的第一堂课》宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表83年11月〈旧金山FreePress〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。89年06月来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。90年06月尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。91年10月瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。95年04月时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。95年07月中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。96年04月自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。97年03月出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。
总有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆可查证！对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：
保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，
请远离修男女双身法的假藏传佛教（喇嘛教）
对于喇嘛们一定要保持三不原则：
对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则
A、不与喇嘛单独相处
B、不相信男女双修性交可以成佛
C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！
请转发救护家人亲朋好友，阿弥陀佛！请白癜风的危害白癜风应该怎样治疗
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