感谢您阅读的同时，指尖轻轻的转发，让更多的读者亲近我们文化之根。守望， 喇嘛玛尼的起源有两种说法：一说是吐蕃时期，由于唐朝皇帝派高僧到西藏宣扬佛教，运用变相和变文的形式演唱佛经故事流传而来；一说是15世纪噶举派高僧唐东杰布所创，他动员信徒们四处演唱，是为修建铁索桥而募化资金。
喇嘛玛尼的曲目，大都是藏族历史故事，如《文成公主》、《朗萨姑娘》、《白玛旺巴》、《卓瓦桑姆》、《索吉尼玛》、《罗桑王子》等；也有一些是宗教故事和民间故事，如《金巴青波国王》、《嘎玛旺宗还魂记》等。西藏自治区成立以后，喇嘛玛尼作为一种群众喜爱的艺术形式被搬上了舞台，主要演唱一些传统的藏族民间故事。
历史上，喇嘛玛尼瓦就是以说唱化缘谋生手段的托钵僧、苦行僧为主，对他们自己的说唱形式也有这样的表述：
“我这小小的身躯，
是无数传记的宝库。
头戴莲花帽，
象征着莲花大师的继承者……”
赤列老人的喇嘛玛尼说唱技艺完全遵从传统说法，严格按：皈依调、吟唱四段玛尼、书首礼赞（说唱正本前对佛陀、菩萨和世间天神所作礼赞的美词）、说唱正本、吉祥收尾等程序。其说唱程序基本上与藏戏差不多，但说唱曲调较藏戏简单，说唱过程中不时反复吟唱玛尼。
喇嘛玛尼作为西藏最古老的民间说唱艺术，长期流行于拉萨、日喀则、山南一带。可惜的是，伴随着西藏现代化的进程，悠远的喇嘛玛尼说唱似乎离我们越来越远，而喇嘛玛尼的重要支派——拉萨喇嘛玛尼到如今只剩下了赤列老人一个传承人。
在拉萨的高楼大厦与汽车火车的鸣笛声中，赤列老人悠远的说唱似乎与这些相去甚远。但是，如果我们经过某个小巷或转经道，恰逢老人正在说唱，我们一定会停下脚步静静聆听，仿佛这是历史的回声。
文章节选自：西藏日报作者：晓勇旅行泡泡编辑
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