读了索达吉堪布的《什么是密宗》一文，心中感触良多，一方面，为堪布殚精竭虑、处心积虑为宣传、扩大密宗影响、巩固信众、维护利益而施行种种作为感到理解，另一方面，又为其已是金玉其外、败絮其中的密宗作种种的努力，徒有其劳并且伤害众生慧命、损害佛法而感到难过。现在还是春节期间，山人本来想好好读书养心，不管世间俗事，但是，堪布之言差矣！故此，有必要探讨一番，以正视听，希望堪布及其信徒或其他藏密信众互相比较、鉴别、选择，为自己的法身慧命着想，为佛陀正法着想，如果，堪布能回心转意，向道如来藏正法，于已于人于法，功莫大焉！
疑惑一：密宗为何要保密？
索达吉：众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀罕，许多人对此无法接受。就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因也在这里。
点评：大众应该了解，释迦牟尼佛当年就已经说过:“佛法不与众生争，是众生不了解佛法才有争论。”并且在佛经中佛陀又说:“我所说的佛法，只有两个修行法门，是为二乘声闻道与大乘菩萨佛菩提道，二乘声闻道主修四圣谛与八正道，大乘佛道修法菩萨一定要证得每一个众生都有的如来藏。佛陀我就是因为这样修的缘故，逐渐次第的断除了烦恼、证得了真如佛性，对这样的见解要心不动摇，不被外道邪说影响，才能获得修证佛法的可爱结果，如果想修佛法得解脱的人不断除烦恼以及不断除外道邪见就会永沉烦恼苦海之中，不能解脱。”所以密宗金刚修法，根本不是”佛法”，大众一定要认清楚这一点。佛说佛法只有小乘声闻佛法与大乘佛道如来藏佛法，没有密宗金刚乘佛法，大众不要再被错误的思想给影响了。在所谓的“藏传佛教”中，也有真正的大乘佛道如来藏佛法，那就是觉囊派笃布巴祖师所传的”如来藏他空见”，其他西藏密宗教派自称的金刚乘密法，都不是真的佛教，大众一定要清楚认知这一点。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
索达吉：现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”也就是说，时代越趋末法，众生烦恼越强烈，密法的加持就越炽盛。因此，越来越多的人对密宗生起信心，也是一种大势所趋。当然，学密宗的人多了，其他教派的上师、佛友可能有各种非议，有些是以嫉妒心引起不满，从而随意诽谤；有些是担心自己的教派受到损害……但不管怎么样，众生的善根因缘成熟时，密宗开始兴盛，令无数人获得成就，这是谁都无法阻挡的，想阻挡也阻挡不了。所以，学密法的人日益增多时，大家不要制造违缘，就像在显宗中，真正的释迦牟尼佛教法被弘扬时，任何一个有善根的人，都不会故意去阻挡，密宗兴盛于世也是同样的道理。
点评：没有越来越多，反而是学真正真实义佛法的人越来越多。洋人也越来越发觉到密宗喇嘛上师的说法夸张成分太大跟脱离真相的本质，香格里拉的传说根本就是误导宣传的结果（详见藏传佛教专家洛佩兹所著《香格里拉的囚徒：藏传佛教与西方》一书。DonaldSLopez,PrisonersofShangri-la:TibetanBuddhismandtheWest.）。洋人的研究结论，也越来越不把藏传金刚乘佛法看作是“唯一真正”的佛法解释来源。
疑惑三：密宗是专搞神通的喇嘛教吗？
索达吉：不了解密宗的人，常认为密宗是专讲神通、神变或气功的法门，只是藏地喇嘛修持的教派，甚至还有资料说，密宗又名“喇嘛教”。这些说法都不合理。第一、把密宗视为搞神通的教派，这是非常可笑的事。我们都知道，密续的内容博大精深，不单单是讲些咒语或仪轨，以开发神通。稍有这方面常识的人都明白，密宗并非如一般人想象得那么简单。第二、说密宗是喇嘛教也不正确。“喇嘛”有无上、出家人、上师的意思，把这套在密宗的头上，显然名称不相合。比如，“喇嘛”若取出家人之义的话，密宗就成出家人的圣教了，这显而易见不合理，因为学密者不一定都是出家人，在家居士中也有。
点评：密宗正是专搞神通的喇嘛教，因为索达吉正是自己说：密宗“它特别珍贵、稀罕，许多人对此无法接受”。密宗的经典里，喇嘛们引以为荣的独门秘法，提倡男女双修的《胜乐金刚密续》、《大威德金刚密续》与宗喀巴编修的《时轮金刚密续》，不都强调要与“空行母”、“明妃”等女人双修才能“真正”成佛吗！而空行母，例如密宗莲花生的空行母伊喜嘉措佛母，密宗信徒不是都以能得到她无上瑜伽证量神通的“亲自”来给修者“双身”加持，认为这就是修证无上密续成就的象征证明吗！这正是标准的“搞神通”的密宗说法。
疑惑四：密宗是藏传佛教独有的吗？
索达吉：还有人认为，密宗为藏地所独有，其他地方都没有。这也是孤陋寡闻的表现。其实，密宗不仅在藏地有，汉地也有。据《中国百科全书》记载，玄奘、义净等高僧都传译过密法，后世称之为“杂密”。后来善无畏、不空等弘传纯粹密教，并正式形成宗派，史称“纯密”。这些都是汉地的密宗。公元8世纪，日本的空海法师来唐学法，从惠果法师那里接受密法后，回国创立真言宗，这叫做“东密”。（这段历史也有不同说法。）由此可见，密宗并不仅仅存在于藏地。像印度最初兴盛的密宗，根本不叫“藏密”；汉地原有的密宗，也不叫“藏密”。所以说，若认为密宗是藏传佛教独有的，这是没有详细了解所导致。
点评：索达吉说“玄奘、义净等高僧都传译过密法，后世称之为“杂密”。后来善无畏、不空等弘传纯粹密教，并正式形成宗派，史称“纯密”。这是他个人在不考证的乱说，因为大家都知道玄奘是大乘唯识宗如来藏佛法的翻译者与弘传者，玄奘根本不可能认同宣传密法。这是索达吉想要攀缘玄奘的名声的作法，由此亦可见他的学问不扎实，掺水成分颇大的事实。善无畏、不空等弘传的纯粹密教并不“纯净”，《大日经》、《金刚顶经》与《苏悉地经》学术界早已结论，这些都是密宗金刚乘教徒在七、八世纪时自己发明的经典，不是佛陀传授的佛经。而这些金刚乘经典与提倡男女双修的《胜乐金刚密续》、《大威德金刚密续》与宗喀巴编修的《时轮金刚密续》等，目前都是密宗喇嘛引以为荣而教导信徒的“独门秘法”，这样说来，说金刚密双身修法等是藏传佛教独有的密传，正是真实的写照！
疑惑五：学密宗有何必要？
索达吉：现在人学密宗是很好的事。为什么呢？因为如今的汉地就像90年代的西方国家，人们特别忙碌，根本没时间修行，除了修学密宗简单的修法和仪轨以外，很难系统闻思显宗的五部大论。在藏地，按照格鲁派的传统，从显宗基础开始，直至完整地学完佛法，需要将近24到25年的时间。（其实也不仅是佛教，世间的学业，从幼儿园到大学本科毕业，基本也要十几到二十几年。）但现在看来，这样长期修学佛法，对末法众生来讲不现实。因此，我们很需要殊胜的密法，如果没有密法的窍诀、灌顶、理论，仅仅依靠显宗的教理和仪轨，要度化有缘众生有一定的困难。
当然，我们也不能一口咬定，说“现在的众生全是密宗根基”。实际上，也有相当一部分人根本不需要密宗，只靠显宗的净土宗、禅宗，便可往生净土或明心见性。像对一些有信心的老年人而言，即使没有精通佛教理论，只是一心一意念阿弥陀佛圣号，照样也可以获得往生。但对分别念较重的知识分子来说，这种方法就不太实用了。因为他们在自己邪慧的驱使下，会造各种各样的罪业，此时就必须用藏传的中观、因明、俱舍等法门来调伏他们的分别念。
而禅宗，虽然从历代《高僧传》来看，的确相当殊胜。但现在学禅的人有个误区：一不注意的话，很容易堕于断见，什么善事都不做，刚开始就住于如如不动的状态中。相比之下，密宗就不会这样，除了极个别的利根者、顿悟者以外，一般来讲，修密宗的人都要从加行开始，直至正行认识光明之间，有一步一步的次第，这是比较保险的，不会有任何危险性。鉴于以上原因，如今学密宗的人越来越多。据一些资料统计，西方国家的佛教徒中，学藏传佛教的占百分之五六十，学南传、北传佛教的各占百分之二十多。现在汉地虽然没有真实统计过，但大概估计的话，每年学藏传佛教的人，比起学其他教派和法门的，增长速度要快得多。
既然学密宗的人日益增多，我今天就想提一个建议：希望你们要先懂得密宗的历史、教义、仪轨，甚至一些简单的咒语，并在此基础上，再作深入了解。这一点很重要！现在有些人认为，能念观音心咒就是密咒大师了；或者看了些《西藏王臣史》、《白史》、《红史》，就自认为已经懂得密法了；或者只学一两位上师的传承、修法仪轨、简单论典，就觉得足够了。其实不是这样的。你若想了解密宗的真相，就应该从历史、修法等方方面面学习，只有如此，你才会知道，密宗原来有一套非常完整的体系，并非只是一个念咒语的简单法门。而且，密宗的很多道理，在显宗中根本没有提及。我们学显宗时，处处都有一些疑问，但系统学了密宗之后，就能完全解开这些谜。
就我个人而言，以前在课堂上也讲过，我在学院闻思20多年，时间一半用在显宗上，一半用在密宗上。至于平时的修行，主要是密宗修得比较多，因为显宗真正要修的话，缺少配套的修行仪轨和方法。比如《中观四百论》、《中观根本慧论》，这些根本不知道怎么修，要修的话，也只能到密宗仪轨里去寻找。因此，我的修行主要是依靠密宗。而且，自己所得的不共感应和加持，也主要来自于密宗。我想在座的很多佛友，这方面的体会应该比较多。
为了让大家进一步认识密宗，我想这次的加行如果你们修得比较圆满，没有破坏什么缘起，也没出现各方面违缘，以后因缘成熟时，我会先从理论上传一点密法，然后再讲些简单的窍诀。虽然我也知道自己没有讲密法的资格，不仅仅是密法，严格来讲，连讲菩提心的资格，我都没有。不过，若要等成就之后才能讲，可能我这辈子都没办法了。《华严经》中曾说，聋子弹奏乐器也可以愉悦别人，所以，既然我在很多上师面前，得过密宗的传承和教言，那把这些传给有缘众生，应该也可以利益大家。
当然，你若对密宗没信心、没兴趣，那就另当别论了；但如果对这方面有兴趣，我本人只要对你们承诺了，没有特殊情况就不会改变。常言道：“君子一言，驷马难追。”尽管我不是君子，但是，小人一言，也是四牛难追（众笑）。你们得到这些教言和窍诀后，就要长期地修行，不能在誓言不清净、见解不正当、行为不如法的人面前随意宣扬。
当今时代，密宗非常适合大多数人。以前，上师如意宝在很多地方讲《文殊大圆满》时也说过，密宗是特别简单的法门，所谓“简单”，指这个法门将很多内容摄在一起，以一种最方便的方式让修行人来受持。就如同世人所说的“文化快餐”，可将一本厚厚的书，依靠简单的文字传达所有内容。同样，大家懂得密宗的见解和修法后，整个佛法也就一览无余、了如指掌了。所以，密宗的道理确实极为殊胜。
点评：所以，想要学佛得解脱，学密宗根本没有必要，学密宗根本就行不通。索达吉对修密宗的必要理由说了一大堆，根本没有事实依据，他说：“西方国家的佛教徒中，学藏传佛教的占百分之五六十，学南传、北传佛教的各占百分之二十多”，可说是标准的信口开河。比较正确的数据可见： 总而言之，大家以后对密宗不能随便诽谤，而应该次第地闻思修行。若能如此，你在显宗里解决不了的问题，不管是理论上还是修行上，学了密宗以后，完全可以迎刃而解。而且，密宗的许多窍诀非常简单，对我们末法众生很适合。年，法王去美国、加拿大时，看到西方人特别忙，就特意给他们传了《文殊大圆满》。法王说：“《文殊大圆满》对你们来讲很殊胜。因为你们平时那么忙，《文殊大圆满》那么少，修这个法多方便啊！”他们听了确实很欢喜。现在已经十七年过去了，据说当年的很多佛友至今仍在修这个法。
不过，修密法最好有次第性，不要遇到一个上师，就非要求《上师心滴》、求最高的法。修行要从下往上来，不能从上往下去，就像读书要从小学一年级开始，而不能一进校门就学大学三年级的课程一样。当然，也有些上师很慈悲，可能会给你念个《上师心滴》的传承。如果你听后开悟了，我们也很随喜，只要能对众生有利，也不一定非要过特别啰唆的关。然而对大多数人来讲，开悟也不是那么容易的。所以，最好还是遵循无垢光尊者的传统，次第性地修行，这样到最后修密法时，将烦恼转为菩提也很方便！
点评：印光大师说:「“三归”者，一归依佛、二归依法、三归依僧。归者归投。依者依托。如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义。上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船。众生归依，即登彼岸。」《大庄严论经》卷6有偈：「决定一切智以怜愍我故，是以说三归不说有第四，为于三有故而说三归依，若当第四者我则无归依。」但密宗却创造了“四皈依”，且“皈依金刚上师”为四皈依之首，谓不依止上师引导，不知有佛，不从上师教诲传承，则无法入佛、成佛。然而佛乃成就无上正等正觉者，“皈依”有究竟之意涵，密宗的“皈依金刚上师”则把上师等同于佛，是不了解真实佛法而有的大慢，故密宗多有「法王」、「活佛」，自认已等同于佛!所以索说:「善知识跟佛陀没什么差别」就不令人意外了。
佛法甚深极甚深，尤其大乘佛法，若无善知识导引，极易误入歧途，然而善知识同样皈依于究竟的三宝来化导学人；在中国佛教与禅宗史中，终不见有善知识敢作为弟子皈依的对象，更不敢自称成佛!众人皆知「归依三宝」是进入佛门的第一步，但是在假藏传佛教四大教派所自行施设的仪轨中，「四皈依」却只是他们杜撰的「四加行」的第一步，其自创扭曲的「四加行」是：「皈依大礼拜法、金刚萨埵法、献曼达法、上师相应法」；其中的「上师相应法」就是要第子百分之百、完完全全的相信上师，因为自己观想跟上师无二无别；上师就是佛、就是法、就是僧、就是自己；所以上师、我、佛、法、僧全部划上等号，融为一体；即使觉得上师诸行不清净，那也是弟子自己烦恼的投射，如此作思想的麻醉，解放弟子的心防，进而才方便将密法中的无上瑜伽作教授；此外，更施设「谭崔十四根本堕戒」，其中第一根本堕就是「违依止敬谤辱师」，若违戒的果报就是下金刚地狱，以此来达成无上瑜伽双身修法体系的巩固。
索于文中举《大辩邪正经》称要皈依真善知识，然此经在《大周刊定众经目录卷第十五》列为伪经，并注:「经古来相传皆云伪谬。观其文言冗杂理义浇浮。虽偷佛说之名。终露人谟之状。迷坠群品罔不由斯。故具疏条列之」；“第四届玄奘国际学术研讨会”中，日本东北大学文学研究科副授斋腾智宽亦称:「关于《大辩邪正经》的成书，学术界早有共识，即在《大唐内典录》(公元年成书)和《大周刊定录》(公元)之间，中国人撰关于《大辩邪正经》的成书，学术界早有共识，即在《大唐内典录》(公元年成书)和《大周刊定录》(公元)之间，中国僧人撰写的伪经」。
索复引《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，为依阿阇梨故。”；然而《苏悉地经》岂是汉传佛经?唐玄宗于开元二年大规模限佛、开元三年又诏禁弥勒信仰，却敬重善无畏、金刚智、不空等密教僧，并着其大量翻译密续，据江西师范大学历史研究中心教授陈金凤在《唐玄宗与僧一行》文中称：「盖唐玄宗酖嗜神秘，喜好道术。密宗咒语、手印、呼风唤雨等颇有道教的色彩。另一方面，纯密进入之时，正是唐玄宗不断颁布诏令限制佛教之时。当净土、禅宗等佛教宗派受到限制时，与道教有若干联系的密宗则填补了空白。纯密作为一种系统的知识体系，自然会引起他的注意和兴趣。唐密的创立和发展正是以唐玄宗为代表的统治者大力扶持的结果」。
索认为列入「大藏经」就是汉传佛教经典，是昧于历史事实、更昧于法义与法脉!盖除了唐开元年间善无畏、金刚智、不空等密教僧翻译的密教经典外，宋初，印度密教兴盛，流入不少密教梵本由天息灾、法天、施护等密教梵僧翻译，其中教义不但多所乖离佛法，甚而违背中国传统人伦、礼教；如法贤(天息灾)所翻译《频郍夜迦经》为宋真宗砹令：「苟师承之或异，必邪正以相参。既失精详，寖或讹谬。而况荤血之祀，颇渎于真诚。厌诅之词，尤乖于妙理。方增崇尚，特示发明。其新译《频郍夜迦经》四卷，不得编入大藏。」，惜后元明清三朝皇室多修习密教，并以喇嘛为国师，致密教伪经仍列入「大藏经」，有识之士应辨明，不妨上网查看《频郍夜迦经》内容是多么荒诞!
读了这篇短文，希望引起大家的深思，究竟，索达吉堪布所言之密宗是否是佛教？是否值得自己全身以投入？搞不好，被密宗上师弄进欲爱迷魂阵里，赔了夫人又折兵，就后悔莫及啦。密宗确实与佛教背道而驰，大家要审慎的看待、认清楚这一点。
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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？
「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」－－摘录自《西藏佛教的修行道》「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」－－摘录自《达赖生死书》「在道上，性交如何可以有帮助？意识有许多不同的层次，叫粗糙意识层面的潜力是有限的；而更深、更微细的意识层面，要如此做，我们需要让粗糙的意识暂时停止和减弱。」－－摘录自《修行的第一堂课》「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」－－摘录自《修行的第一堂课》宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表83年11月〈旧金山FreePress〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。89年06月来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。90年06月尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。91年10月瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。95年04月时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。95年07月中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。96年04月自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。97年03月出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。
总有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆可查证！对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：《佛说法灭尽经》云：《楞严经》中世尊更指斥了等邪教思想、行为。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰
保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，
请远离修男女双身法的假藏传佛教（喇嘛教）
对于喇嘛们一定要保持三不原则：
对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则
A、不与喇嘛单独相处
B、不相信男女双修性交可以成佛
C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！
大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说！
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