当色达被越来越多熟知，亚青寺依然蒙着神秘面纱。海拔近米，群山白雪环绕，接壤西藏昌都和青海玉树。
觉姆汇聚，亚青寺一湾风轻云淡
与色达五明佛学院不同的是，众多的修行者中，觉姆（女僧人）人数过万，远超过喇嘛的人数。它是世界上最多女性出家人集体修行的著名道场。两万多觉姆的修行地，真正的佛教女儿国。
当我们进入位于四川甘孜藏族自治州白玉县昌台区阿察乡境内的亚青寺，眼帘满是的密密麻麻的棚屋。
数万间修行小木屋，一座吊桥连接南北，红衣僧人来往穿梭，纵横交错的河流包围了寺庙的建筑群。
金沙江的支流也在这里拐了个弯，把地盘划成两半后奔腾西进。略带沧凉萧瑟！
这女子自力更生的场面，不禁想到外院学习德语的女汉子
每年秋冬，这里会举办百日闭关修行。闭关，类似学生上课的形式。觉姆们天未亮就钻入自行搭建的小木屋，开始上午、下午、晚上三次修行。她们夜以继日“集群式闭关修行”，使这里成为充满神秘色彩的“修行中心”。在生活上，姑娘们非常独立。比如煤气用完了，她们就背着罐下山换新的，再背上山。
两万人的雪中课堂雪花跌落不休，打在红色披风上。
年迈的身子屹立风中，年轻的眼神注满渴望。
我们在清晨被冻醒，看窗外是纷飞的大雪。今天周六，上午是阿松活佛传经的时间。年，大圆满成就者喇嘛阿秋仁波切修建住持亚青寺，阿松活佛为现任继任者。听说几乎所有亚青的出家人会汇集到大经堂前的广场上听他上课。两万多信众将汇聚成一条酒红色的河流。我和KI出门时，天地间还裹挟着狂乱的飞雪。
寻着传来的声音，走近大经堂。
密密麻麻的伞群撑起彩虹般的天空。
有种红衣僧人叫觉姆生活就如眼前的这般画面自然
下午天大大地放晴，我们出去走走。沿途遇见不少觉姆，她们理着短短的头发，扬起的笑脸上印着淡淡的高原红。大部分觉姆不太懂汉语，跟她们的交流一般仅限于会面时的“扎西德勒”，但微笑足以暖心。转转悠悠曲水河畔，觉姆在洗衣。她们日常除了修行、看书，生活简单。
俩男孩羞涩地跟在身后走了一路，每每要回头抓拍，就捂住脸闪躲。前行时右前方远远出现俩红衣女僧在向我们招手。走近和她们寒暄留影。其中一个女孩见到单反相机，两眼放光，乐不可支，跃跃欲试。另一个女孩稍显成熟，满是温柔的目光，静静地微笑着看着妹妹鼓捣相机。
妹，你若安好，便是晴天
她俩来自同乡石渠县。大女孩今年25岁。小女芳龄19岁。想和她们聊天，竟然直接被请到了家里。我们瞬间幸福地进入了传说中觉姆岛。沿途一侧是广袤的草场，散落许多小木屋，屋外羊群漫步。另一侧布满五彩的木头屋，是觉姆们亲手建造的房屋。
这里是男生的禁区，偶有开着摩托车路过的男子也不会久作停留
家贴近街道的尽头，留足了清幽。小木屋一开，亮暖的灯光打在脸上。风尘仆仆的归人回家了！客厅风铃悬空，金色墙面静空。一面书架，两排藏经，三盏烛台，四幅巨像。而沙发上窝着一个布娃娃。
清心的修行和小女生的风格融合，为远道而来的我们备满了惊喜
“你们吃什么呀？今晚。”
“你们吃什么我们就吃什么”，一天前还对觉姆没有概念，即刻却能如此近距离地和她们待在一起，这是哪门子的缘分。唯旅途可以做到。
她开始麻利地烧水，洗菜。翻开衣柜，找出崭新的藏服。我们接过衣袍，却一脸茫然。她们麻利地帮我们系好长裙，披上外套，洒脱脱置换了一身藏红。“漂亮，太漂亮了”她们一边整理一边称赞。
置换了一身藏红
这时，她出门了。我们继续在屋里欢快地交谈。20分钟以后，她提着一大袋东西回来。原来她悄悄地出去买了一堆好吃的，竟然还有香飘飘奶茶。
藏服因热情充满温度，奶茶飘香味道不输
配菜是一盘青菜加僧斋宝，尝一口，素中带荤的美味。
我们边吃边聊。我问她，你什么时候来的这里。15岁。已经10年了，想过还俗吗？不想。那不结婚了？不结婚了，来这里之前就想好了。15岁时能把这问题想明白的孩子，真是一股智慧。
问妹妹，一个有着美丽大眼的活泼漂亮的姑娘，来亚青寺4年了。她是家里最大的，有一个妹妹两个弟弟。她选择来这里也是因为喜欢。喜欢这里的生活，家人也很支持，就来了。从她的IPAD相册里，看到她和家人游玩成都的照片。她，应该是生活在一个幸福的大家庭，没有太多生活的烦恼。
热爱音乐的觉姆
但这么个漂亮女孩，愿意在最璀璨的年华，摒弃世俗的物质生活，投身到纯粹的修行场，那是另一种洒脱。
珍重道别。
回程走在路上，看老少觉姆虽迈着不同节奏的步调，却眼神温柔又坚定眺望同一个方向。这里，可能是她们一生最能绽放生命的地方。我们和俩姑娘的故事，可能是此生唯一的一次相遇。
恍惚间，看见红色飘逸的袍子迎面而来。是她们！怎么又出来相送呢。只见她边喘气边递给我水杯，你落下的。我一边自责健忘一边感动于她的贴心。
无需久别重逢，一触即发的想念
道别后又行一段距离，再次见到俩人。
这次我丢了什么呢?
一个防风围脖。
我握着她的手说，这个围脖你留着。你们没有手机，我们也无从联系。这是我们的纪念。
不留牵挂，不带走鲜花。
有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
彼岸，无生无死，无苦无悲，无欲无求
一个真实的地方，一生与红相伴的姑娘。——转自乐途旅游
被谎言利用的女性，其实是藏传佛教喇嘛们逞欲的性奴隶；
空行母悲歌—（觉姆）女性在藏传佛教的角色与命运
da--lai--喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁，达瓦才仁说：「经典非常明确规定僧侣，就是你受了戒的僧人，是不允许修这些的，因为他凡是跟女性有接触的，都不允许一些喇嘛会跟一些女的，有这些关系，那个当然我们可以看到，所有的宗教都会有这样的一些行为，这些行为都是欺骗现象。从宗教的角度来看，他们是罪孽非常深的，他们以任何的欺骗，特别用宗教的名义去欺骗，他们的业障是非常非常重的，就是真的只有下地狱的份儿。」
善知识指出，每当社会上有喇嘛性侵的案件时，藏传佛教的da--lai--喇嘛西藏宗教基金会，一贯的回应就是说：那些都是假喇嘛。或者推卸责任而把其他宗教也一起拉下水，说其他宗教也常有性侵事件。但是很明显的藏传佛教的教义本质就是修双身法，而这种谭崔性交法门几十年来，早在欧美大大的流传，随即传出的性侵案件更是比比皆是，异于其他宗教偶发的个案，而是在邪淫教义的教导下产生必然的、连续性的结果，只是台湾社会长久以来对此少知寡闻。
在国外，非常知名的西藏大活佛，像是《西藏生死书》的作者索甲仁波切，以及在台湾及欧美社会中久享盛名的卡卢仁波切，他们的性丑闻在西方媒体都已经被大幅的报导；这些事件，在新书《喇嘛性世界》中皆有引用介绍，我们在此稍微举证介绍一下：
记者DonLattin旧金山FreePress，年11月10日的报导：(《喇嘛性世界》，正智出版社，年7月初版，页8~44)
另外在英国知名报纸TheIndependent（独立报）于年2月10日中有刊登一位藏传佛教有名的喇嘛对于受害者（信徒、弟子等）长期性侵的事件，这篇报导中记者採访苏格兰宗教哲学家坎贝尔女士（JuneCampbell），她述说自己长期担任西藏喇嘛—卡卢仁波切—之佛母（明妃）的经歷，这篇名为〈我是坦特罗（谭崔）密教的性奴隶〉，文中详细描述喇嘛教（藏传佛教）谭崔性交法的实质，而将这些与喇嘛共修无上瑜伽乐空双运、大乐光明的女性，美其名为「佛母、明妃、空行母」；但是这些被其谎言利用的女性，其实乃是藏传佛教喇嘛们逞欲的性奴隶；读者透过这些报导，可以更清楚瞭解藏传佛教的修行内涵与真面目—性交双身法。大众若想进一步瞭解，请参考《喇嘛性世界》第45~57页。
善知识进一步指出，很明显地像是卡卢仁波切就在欧美广传谭崔性交双身法，不仅被他自己的明妃爆料出来，另外连藏传佛教界的知名人物夏玛仁波切(他是西藏人，曾在第十七世噶玛巴就任前担任白教噶玛噶举摄政活佛)也说：(〈谭崔法门在西藏佛教里所扮演的角色〉，《喇嘛性世界》，正智出版社，页14-15。)
可见在现代欧美，藏传佛教的谭崔性交双身法是很有名的，而这也是喇嘛们以前在旧西藏时期就已经如此修的。另外夏玛仁波切在文中提到的邱阳?创巴仁波切，他的妻子写了了一本《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》，其中内容除了述说邱阳?创巴许多性丑闻之外，也说明了邱阳创巴的接班人欧泽.天津(OselTenzin)喇嘛因为修双身法滥交的结果，最后得了爱滋病，并且传染给另一位女弟子，这位得病受害的女弟子，只不过是天津许多不知名的女弟子性伴侣中的一位而己。
这在《喇嘛性世界》书中也有引用，题名为〈佛教宗派信徒因其领导人隐瞒染上爱滋病的报导而感到恐慌〉这篇报导：（《喇嘛性世界─揭开藏传佛教谭崔瑜伽的面纱》，正智出版社年7月初版，页6-72）
善知识指出，如果达瓦才仁先生还是昧于事实，硬指责会犯下性侵的喇嘛都是假喇嘛，那么再请问达瓦才仁：著有《西藏生死书》这本全世界畅销书的作者索甲仁波切是不是假喇嘛？在欧美广传双身法的卡卢仁波切是不是假喇嘛？邱阳创巴仁波切以及他的接班人欧泽.天津(OselTenzin)喇嘛是不是假喇嘛？努力弘传双身法无上瑜伽的da--lai--喇嘛是不是假喇嘛？他们都是藏传佛教中的代表人物，相信达瓦才仁一定无话可说，难道还要狡辩说他们是被栽赃的吗？
藏传佛教的总领导人，da--lai--喇嘛在书中很明白地说出，出家人也可以修双身法，也不会违背戒律，da--lai--喇嘛说：(da--lai--喇嘛著，丁乃竺译，《修行的第一堂课》，先觉出版股份有限公司，年5月初版7刷，页-。)
可见达瓦才仁所说藏传佛教出家人不许修双身法的说法正是谎言，因为藏传佛教的修行人，不管是在家出家的，最终目标都是要跟女信徒进行双修，而双修不成就以「博爱」的理由强行双修而变成性侵，这是很多地区很常见的社会现象了。藏传佛教在爆发喇嘛性侵的丑闻时，有一定的应付顺序：首先否定性侵女性的喇嘛是假喇嘛，被证实是真喇嘛以后则说是个案，能够付钱和解时就赶快付钱和解，不能以钱解决时就发动信徒恐吓被害人，被司法单位侦办时就赶快把犯案喇嘛送离台湾，等大家淡忘时再改名申请来台，继续弘扬双身法而继续欺骗学密的台湾女性。
过去一再发生的许多藏密喇嘛性侵害丑闻中，藏传佛教相关人员，都是遵循这种回应模式处理。远从西元年11月10日在美国加州发生，全世界畅销书《西藏生死书》作者索甲仁波切性侵多位女子的事件。东窗事发之后索甲仁波切因为太知名了无法否认，立即逃离美国，最后私底下支付了金额不详的赔偿金来和解摆平；并且不再做任何公开发言，让这事件随著时间的逝去而渐渐被人淡忘。另外，最近几年在台湾，几乎是每年都会发生的喇嘛性侵害事件中，较有名的为6年7月14日被告发，西藏密宗佐钦寺的住持喇嘛林喇仁波切性侵二十几位女子，并强迫受害女子口交及吞下精液，谎说是赐给女弟子「白菩提」心。当东窗事发之后，da--lai--喇嘛西藏宗教基金会随即宣称他是假喇嘛；当司法单位开始侦办时，林喇仁波切立即逃离台湾，使得台湾的法律无法追究他，接著透过同伙指控受害事件的揭发者，然后就不再回应，也不愿回台接受台湾法律的调查，也是为了让这个事件随著时间的逝去而渐渐被人淡忘。
然而台湾近年来，经过正觉教育基金会跟大众提醒藏传佛教的真面目之后，大众逐渐知道喇嘛双修的问题严重性。今年(年)又发生了一位被密宗花教哦巴法王认证为活佛仁波切的圣轮喇嘛被控性侵及猥亵案，警方在圣轮喇嘛卧房中寻获到二十本双修、性高潮书籍，以及裸体双身佛像；更可悲的是圣轮喇嘛找寻双修对象时还有寺里的比丘尼帮忙媒合，媒体报导他都找年轻貌美、身材姣好的女性双修。我们不禁感到非常的悲哀！藏传佛教此种邪淫的双身法，已经深入台湾佛寺中了？！这也更加证明了如果学习藏传假佛教、西藏密宗，必定会走入男女双修的路程；然后纸包不住火，性侵女众的事实迟早都会被媒体报导出来。
善知识最后郑重的唿吁：所以我们唿吁社会大众一定要远离这样的假佛教，也希望所有的出家人能够勇敢的站出来清理门户，将这种败坏佛门清誉的「藏传假佛教」赶出佛教界中，让佛教界回復正统清净的修行！
为了您和家人,子女一辈子的幸福请:
防火防盗防喇嘛，防喇嘛教邪法，
防认同男女双修邪法的出家人和上师！
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保护身体的健康，更要保护家人妻女免受侵害！
吃到有毒的食物最多生病死亡，
学到邪法却是让您生生世世沉沦三恶道
所以，要更加小心啊，很多魔子魔孙表面伪装都是慈眉善目的！
学佛要小心谨慎，智慧的分辨抉择，学了喇嘛教等邪教就很难再回归正法了。因为邪师有很多混淆视听的洗脑方法，末法时期还是要多读楞严经......依法不依人.........
--------------修双身法的喇嘛教不是佛教---------------
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佛陀无远弗届的“百世必淫”的阿鼻地狱的悬记
广论平议-宗喀巴《菩提道次第广论》之评议
西藏邪淫喇嘛过街老鼠...索达吉菩提学会
省佛教协会：防范和制止藏传佛教非法传播的通知
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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？
「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」－－摘录自《西藏佛教的修行道》「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」－－摘录自《达赖生死书》「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」－－摘录自《修行的第一堂课》宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表8年11月〈旧金山FreePress〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。89年06月来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。90年06月尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。91年10月瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。9年12月台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。95年04月时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。95年07月中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。96年04月自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。97年0月出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。
总有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆可查证！对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：
保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，
请远离修男女双身法的假藏传佛教（喇嘛教）
对于喇嘛们一定要保持三不原则：
对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则
A、不与喇嘛单独相处
B、不相信男女双修性交可以成佛
C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！
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