“仁波切”们为啥有市场
“仁波切”在中国盛行的原因，是一种转型社会症候。
现实中充满不确定性，大众存在普遍的心理焦虑。这个时候，借助“仁波切”所带来的抚慰效应，容易被大家捕捉到并在人际间快速形成传播链。
最近流传甚广的《为什么朝阳区盛产仁波切》，想说的其实也是这个问题：台湾艺人阿雅的老公是仁波切，香港女歌手关淑怡的孩子他爹也是仁波切……在明星、富豪之外，“仁波切”亦成为中产阶级自我标榜身份的工具，据说仅北京朝阳区就有“三十万散养仁波切”。
其受欢迎程度可见一斑。仁波切是藏文（rin-po-che）的音译，意指“珍宝”或“宝贝”，是人们对密宗上师的一般称谓。在藏地很多仁波切修行非常清苦，对物质要求并不高，不过现在北京有些所谓的“仁波切”住着俗家弟子提供的豪宅（精舍），接受着财物供养，过着相当优渥的生活。
其中一些“仁波切”言谈间既有“出世”的超脱，也有“心灵鸡汤”的俗套。他们更多处于“散养”状态，在各大城市间接受俗家弟子们衣食住行的供养，这和“仁波切”们的神秘性有关。
“仁波切”在中国盛行的原因，是一种转型社会症候。曾经有数十年时间，大陆出现信仰的真空状态，故改革开放后容易出现报复性反弹。在社会转型期，每个人的物质生活和精神世界都面临剧烈变动，现实中充满不确定性，大众存在普遍的心理焦虑。
这个时候，借助“仁波切”所带来的抚慰效应，容易被大家捕捉到并在人际间快速形成传播链。
同时，“仁波切”的盛行，也和西藏文化的时尚感有关。“仁波切”则因身上鲜明的藏地神秘文化印记，而成为追逐潮流者趋之若鹜膜拜的对象。
被渲染了时尚与神秘色彩的“仁波切”，一夜间风靡有其必然性。有人在谈论“仁波切”崇拜现象时，将其与“养生党”、“跑步教”相提并论，这显然看轻了信仰的力量。
本质上，对“仁波切”的崇拜，是对超验世界的一种追逐，无论信众想要的是出世解脱还是现世福报，“仁波切”都给他们提供了一个虽无法验证但却令他们内心笃定的出口。
“仁波切”在台湾也曾很流行，才会出现与阿雅这种宣扬饮食男女之乐的娱乐人士的混搭结合。
但在著名的《西藏生死书》作者索甲仁波切强奸女信徒事件发生后，“仁波切”的声誉在台遭遇断崖式打击，在台北的捷运站，我曾多次看到民间团体发放小册子，呼吁信众警觉。
群众举报称，北京朝阳区有三十万散养仁波切。
他们居豪宅，乘名车，歪佛法，灌鸡汤，出入高端法会和酒局，信者云集。
仁波切活成段子。真正的佛法，则隐入传说。
1
上师
北京天气阴寒，北风吹得路边大树瑟瑟作响。
嘎玛仁波切裹着猩红色长袍，戴着墨镜。出生于年的他，头上发茬已花白。
他从成都飞抵北京，此前刚参加完四川深山一个小活佛的坐床典礼。
嘎玛仁波切来自四川藏区马尔康县的昌0寺，在北京他有超过名弟子，“嘎玛仁波切”是弟子们对他的尊称。
上师住进了一家五星酒店的总统套房。在房间内，他给弟子打了个电话。
时间已是傍晚，弟子得知师父抵京的消息，立刻向其他师兄群发短信。
嘎玛仁波切的十几名弟子从北京各个区县甚至几十公里外的邻省驱车赶来。
他们带着鲜花、贡品、唐卡和鎏金法器，对80平米的总统套房进行了一番庄重的布置。
第二天，上百名全国各地的弟子带着他们的朋友，陆续赶来酒店，一睹活佛风采。
嘎玛仁波切端坐在沙发上，其他人一个挨着一个盘腿席地而坐，不断有人蹑手蹑脚地悄悄走进房间。在整个会场中，年轻人占了绝大多数。
“你们好。”上师开口，是软糯的台湾普通话，和他黝黑的皮肤以及微胖的身躯形成反差。
嘎玛仁波切年轻时曾经在台湾呆过，普通话是跟着台湾老师学的。
几名二三十岁年纪的女弟子双手合十，一边听师父讲话，一边强忍着激动的情绪。泪滴如断线的珠子，簌簌下落。
酒店的总经理带着两名保安敲门进来。他们听说来了一个藏地的活佛，过来看个究竟。
“我们来给您介绍一下总统套房设备怎么用。”经理客气搭讪。
“我都知道。”仁波切淡笑回应。
仁波切招呼总经理上前，从酒店管理方面给经理提了许多意见。“我在国外住过的五星酒店特别多，你们可以参考参考。”
弟子说，在这种人多的见面会，师父一般不会讲太深的佛法，只是就大家生活上的一些问题进行回答。
他们管这叫“随缘开示”。
“师父，我儿子去世了。您能超度他一下吗？”一名女弟子抽泣着问道。
“你儿子名字叫什么？”
“阿黄。”
“阿黄？”
“嗯，它是一条狗。”
上师见怪不怪。
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