藏族民间故事，包括神话、传说、寓言等，既有隐晦含义，也有单刀直入，更有比喻暗示，手法丰富多样，内容精彩绝伦。
人物篇：颂扬机智人物反抗压迫剥削在西藏，几乎人人都晓得阿古顿巴和尼却桑布这两位聪明的人物。他们是人民心目中理想的化身。在阿古顿巴面前，没有克服不了的困难，没有做不到的事情，没有不被斗败的王公、贵族和领主。阿古顿巴和尼却桑布都是贫苦的农奴，他们当牛当马，在饥饿和贫困的环境中挣扎，环境十分艰苦。但他们没有屈服，没有乞求，而是用机智、勇敢、聪明和乐观来战胜困难，用巧妙的双手来惩治凶残、贪婪的领主。例如尼却桑布《巧抗酥油差》的故事。故事中讲，山南人民把酥油都交给山南王，弄得自己连酥油都没有。有一天，聪明的尼却桑布见山南王在阳台上散步，便大声吆喝一头小驴子说：“你这鬼东西，把奶吸光，我们拿什么去交给山南王呀。”山南王听见了，便骂尼却桑布：“难道你不知道吃了驴子酥油，人会变成傻瓜吗？”尼却桑布说：“实在没有办法，没有牛羊酥油了，只好交驴酥油，以前交的就是这种酥油。”于是，山南王命令把“驴子”酥油扔出去，尼却桑布趁机叫来众乡亲，把新鲜的牛奶酥油统统拣回来。听了这样的故事，使人对聪明的尼却桑布肃然起敬，对山南王的横行霸道、敲诈勒索切齿痛恨，对巧抗酥油差的胜利，欢欣鼓舞。机智的尼却桑布，是聪明、勇敢的藏族人民的集中代表，他的故事给人以鼓舞，以启迪，无疑具有旺盛的生命力。
幻想篇：神话传说向大自然宣战这类故事，用夸张的手法，把人们的向往寓于故事之中，如关于唐东杰布的故事，描绘他修建桥梁，同大自然作斗争，修建起十三座铁桥，方便了交通，也保证了广大僧俗人民生命财产的安全。在文成公主和金城公主的故事中，人们赋予这两个历史人物以神话的色彩。如说文成公主带进了绿的、蓝的、黄的、白的和黑的五种颜色的羊。又如描写金城公主进藏决心的坚定，说她带的一个神奇的宝镜，在西宁附近的地方打碎，变成日月山，阻挡了退路，她便勇往直前，终于到达了拉萨。又如《青稞种子的来历》，塑造了一个王子，在山神的帮助下，从蛇王那里盗取珍贵的青稞种子，但自己不幸被蛇王施魔术变成了一只狗。这只狗带着青稞种子来到一户人家，并得到了这家姑娘的爱情，恢复了人身。他们辛勤耕耘，从此人们才有了青稞。诸如此类的故事，用神话传说的巨大力量，给人插上思想的翅膀，鼓舞人们与雪山、草原、沙漠、寒风、苦雨进行战斗。
理想篇：恋爱婚姻自由这一类故事，则是反映了当时年轻人的心声。如《茶和盐的故事》，描绘两位土司仇人的子女相爱，发誓永不分离。但他们的父母千方百计拆散这对恋人。最后男青年变成盐，女青年变成茶，当人们喝酥油茶时，盐和茶融为一体，罪恶的女土司再也无法阻挠了。又如《铁匠和小姐》，反映冲破等级界限的婚姻。《桔子姑娘》、《青蛙骑手》等，反映男女青年如何争取婚姻自主的权利。这类故事，集中体现青年人为实现美好的愿望，不怕天，不怕地，不信神，不信鬼，战胜妖魔与邪恶，终于如愿以偿的斗争精神。当然，也有斗争结果境遇十分不幸的，这一类恋爱婚姻故事，使人对不合理的社会更加痛恨。
动物篇：寓言故事在这类故事中，动物和人一样，有各种各样的品德，恃强凌弱的、骄傲自大的、温驯胆小的、多谋善断的、诡谲狡诈的。它们中间，有的互助互爱，团结御敌；有的言而无信，以邻为壑。由于这些动物的不同品性，构成多种多样的矛盾和复杂的关系，从而产生了许多有趣的故事。例如《鹧鸪鸟的故事》，描写弱小而善良的鹧鸪鸟，怎么从血的教训中，认识了狐狸的本性，发挥了自己的聪明才智，报了仇，雪了恨。藏族的动物故事中，人们总是把老虎、狼等大野兽，刻画成残暴、专横、凶狠、愚蠢的形象；而把兔子、小羊等弱小的动物，描绘得善良、机智、勇敢。这些故事通过对动物拟人化的描述，更加形象易懂，更能给人一种哲理，从中吸取智慧和力量，激起人们为正义而斗争的勇气。
来源：网络
■责任编辑：石凯平
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