当今的文化传播背景呈现全球化和跨文化的特征，全球化意味着多元文化及其主体之间交往融合的横向与纵向延伸程度的增加，跨文化则表征着当今人类交流所面临的最本质、最自然的状态，民族文化差异性作为传播活动背景的基本事实。所谓的文化差异性是指不同类型的文化表现出来的人们的文化行为、文化心理的不同特点，是各种文化类型相区别的标志，同时，不同文化之间潜在的普同性，即褪去文化形式、文化表征的差异背后的价值相似，成为跨文化传播得以实现的天然动力。其实，透过中国历史上各民族之间的交流可以发现，民族文化是在传播的过程中形成，本身就是跨文化传播的结果，“由56个民族组成的多元一体的中华民族……形成了大杂居、小聚居、互相渗透、互相融合的局面，少数民族与汉族的政治、经济、文化的发展，是相互影响、相互促进的。”[1][10-19]
毋庸置疑，从作为一种跨文化传播的维度探讨民族新闻实践，也需要一个明确的民族新闻的定义。我们认为，民族新闻是关于少数民族的事实信息，是关涉民族关系、民族发展、民族问题的最新变动的文化传播活动,其实质是交流、交往、互动和分享。本文就尝试在此定义下探讨西藏地区的民族新闻实践中的问题和所处的困境。
一、民族新闻传播面临多元文化需求与单一媒介结构、单一媒介表达的困境
统一的多民族国家的现实，决定了我们面临多元一体和而不同的文化语境。多元一体的媒介现实中的“一”，主要表现在我们面临着单一的国家掌控的共有制媒介和相对单一的以党报体系为中心的政党媒介结构。这种体制和结构的媒体以党性原则为最基本的原则。应该肯定，作为国家的事业单位，国营性质，国家投资、党委管理的体制和结构的传媒业曾为我国的社会主义建设和发展做出了巨大贡献。但是，随着市场经济体制的确立、特别随着加入WTO，我们传媒的社会身份和传播功能的相对单一，无助于多元文化的架构和民众多元化文化需求的满足。和而不同的文化需要多元开放的媒体结构。多元一体中的“多元”的媒介表现，表现在媒体要面临不同的文化背景下的民众的多元的文化需求，另一方面还面临着不同语种文种发展的特殊要求，媒体的不同语种文种,对新闻选择时注意到民族间的文化差异,取舍自然会有所不同。多样的文化需求和多语种文种的媒介发展的需求要求民族地区媒体对新闻信息的选择和处理上要采取“文化上可以接受的形式”传播,就难以实现传播者预期的效果。在这个问题上,要注意防止和克服“文化中心主义”,防止成见和偏见的影响,自觉增强对不同文化理解的能力。
文化多样性存在和文化差异的存在在跨文化传播中是常态，包括民族地区的传统文化观与现代文化观的差异，民族特殊性和国家制度一体化原则之间的现实张力。如果不能处理好文化多元与媒介单一体制、结构与一体化的表述方式之间的关系，就可能带来跨文化传播的障碍，这种障碍表现在“同质化所带来的褊狭的传播机制，以及在以文化理解他者文化、支配他者文化的过程中所形成的同质化思维方式和生活方式，如民族中心主义、刻板印象、偏见、歧视等”
文化中心主义的典型思维是大多数文化比我的文化落后、我们的文化应该成为其他文化的典范，不必尊重其他文化的价值与习俗，生活在我的文化中的人拥有最好的生活方式。在这种思维主导下的民族优越感几乎总是参与到跨文化传播中，影响传播的有效性，进而导致文化传播的排斥而不能实现有效、有意义的信息交流。例如媒体上的宗教敏感论就是其表现，“改革开放30多年了，宗教早已被认为是建设和谐社会的积极力量，但媒体对于宗教事务过敏、回避、弱化，乃至排斥宗教话题的现象，仍然没有得到根本改变。”民族宗教敏感论的出现主要源于主流社会持有的“少数民族落后论”的观念，主流社会把多元的民族宗教和语言、文化习俗视为发展的障碍或异端，进而给他们贴上封建迷信、原始遗俗或活化石之类的标签，并试图用发展来推动它们的淡化或消亡。这种观念会打击少数民族的文化自尊心和自信心，带来难以弥合的文化创伤和文化鸿沟。这也会带来对其他民族或本民族的某些人产生刻板印象、偏见和歧视，这些也成为民族新闻传播的障碍。所谓刻板印象是人们在日常生活中接受其他文化信息时，因过分简单的归纳而形成的对他文化的概念化认识，并由这种概念化的认识形成对他文化的成见，刻板印象会导致不同民族、不同人们之间的互动出现信息损耗，从而影响全面、准确的认识。西藏社科院一位研究西藏经济的学者介绍，一些藏族人非常讨厌内地人，认为他们太精明、不实诚，经常卖他们假货，在调研中，本人发现一些藏族同胞对内地的一些新闻信息存在疑虑，或者北京中科白癜风医院北京白癜风医院
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