三、正觉既是正，谤者则是邪—正邪不两立
邪见外道者以不实言论污蔑实证佛法的平实导师，即是邪教；平实导师以实证佛法批判未证佛法的邪见外道，才是正教。
正觉同修会平实导师所证所传，乃是三乘菩提如来藏正法，这是有如来三转法轮之经教及历代贤圣菩萨之言教为证，其为正法传承乃确实无妄；若有人说正觉是邪教，则等于说释尊及诸大菩萨，乃至十方三世一切佛菩萨及其经论都是邪教，因为十方三世一切佛菩萨都同样以实证第八识如来藏，作为根本佛法；佛门四众中若有正知见、正修行者，谁敢如是妄语诽谤？
佛教广说虽有五乘（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、佛乘）及净土门，但究极唯有一佛乘，也就是「佛菩提」道；行者依次第从十信、十住、十行、十回向而十地，证量虽有不同，但有一个共同而不变的目标／判准：八识论如来藏的妙真如法。先有「佛菩提道」，才又随顺众生根基而方便分说四乘，最终仍引导归向唯一佛乘。因此，实质上是唯有闻思、信受而实证如来藏法的大乘菩萨种性者，才是正信正解正行的佛教徒。在印度历代多有乘愿再来的贤圣菩萨，依于实证如来藏为根本而显发的般若智、道种智，共同集结经典、分别着作论书，在教理与行法上不曾互有争论、互相指责，彼此皆以其亲证之真实如来藏为依归，故所说法义皆同一味，是清净和合的胜义菩萨僧团。
其后，释尊的正法传承渐次移转来中国，以达摩为初祖的禅宗及玄奘为宗主的法相唯识宗，在证悟如来藏及悟后修学一切种至上相辅相成，历代多有真修实证之禅者，分散各地建立道场接引学人，同以如来藏妙义住持正法，曾有唐宋两代的光辉兴盛；后来，由于蒙元入主中原，引进西藏喇嘛教，以此邪见外道法镇压汉地佛教各宗派，又经明清两代帝王贵族的公然支持密宗，至今数百年中密宗的「无根六识论」与「淫乐双身法」落入识阴的邪说横流；未开眼之诸山大师及喇嘛上师以佛法名相包装其教说，严重的误导学人，盗取佛教资源，将佛法导向世俗化，或学术化，而坐收世间名利。普罗大众多无择法眼，只被其表相迷惑而群起盲从，致令大乘正法在中国几于衰灭；幸而，汉译经论俱在，而菩萨乘愿再来，平实导师奋起于诸佛法脉危如悬丝之际，出而弘扬「如来藏」深奥妙法，评破六识论与双身法的错误，让释尊正法、三乘菩提之精义再兴于今世。二十年来，可说是「抵排异端，攘斥邪说；补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。」一切努力，就是要让平凡实在又正确觉悟的佛法，先在宝岛台湾确立不拔之根基，随后因缘成熟，亦将回传神州大陆，以报千余年来共同生活于神州的同胞恩德，重现唐宋佛教的荣景，再启中国文化的盛世。
年成立于台湾的佛教正觉同修会，是由平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，致力于弘扬世尊第一义谛的真实义，彰显三乘菩提的殊胜与尊贵，尤其具足传承了玄奘大师及六祖慧能，融摄中国文化所开展的佛法，以实证如来藏为核心，而次第修行解脱道及佛菩提道。平实导师本着菩萨的慈悲，不忍众生被误导，不忍中国佛教被外国宗教及邪教密宗消灭，因而观察时代因缘及众生福报，于全体佛法中，以中国禅宗的开悟法门融摄了玄奘大师的真实唯识论，为佛弟子们建立了完整有序的阿含解脱、般若中观及唯识种智的正确知见。从初发心认识什么是佛法、如何实证，而渐次具足十信位，进入初住位，修习大乘菩萨的六度万行，而断我见、证初果，进而寻找自身本具的如来藏心，证悟明心之后，迈向悟后起修、循序渐进的成佛之道，以此证明了如来正法是可以真修实证的，也显示了中国佛教文化的博大精深唐宋二代的强盛与文化，其实是以如来藏正法的中国唯识宗与禅宗作为底蕴。如果否定了第八识本心如来藏，则中国禅宗与法相唯识宗都将被推翻而不离常见与断见，必然要沦落为邪教或世间宗教。(注37)
正觉同修会不光能够绍继古天竺无着菩萨、龙树菩萨、提婆菩萨和中国玄奘法师、沩山灵佑禅师、大慧宗杲禅师等诸位古德的弘法志业。而且开设传授证悟如来藏的课程，并以振兴中国佛教文化和复兴中华文明为使命，是个具有真实证量的团体，……目前平实导师正在讲解的《佛藏经》、《瑜伽师地论》和曾经讲解的《法华经》、《金刚经》、《实相经》、《胜鬘经》、《维摩诘所说经》、《菩萨优婆塞戒经》、《楞严经》、《大乘起信论》、《成唯识论》、《楞伽经》等，都是玄奘大师所弘扬的如来藏系列作品。……玄奘大师一生都以第八识如来藏心为依据，弘扬第一义谛。后来达摩祖师在中华大地创立禅宗，即以第八识如来藏为明心见性之内涵。不光如此，悟后起修涉及的“三乘菩提”之实证，以及究竟成佛一切种智的进修次第与内涵，皆可证明玄奘大师弘传的是具足而圆满的全面佛法。既然这样，正觉同修会便以如是次第与内涵来弘扬玄奘文化。而且，唯有如是全面具足地教导与实证，才能培养出复兴中国佛教文化的人才。(注38)
若因个人无修无证而无知、或恶意的否定正觉同修会所弘传的三乘菩提如来藏正法，那么，从佛陀、弥勒、迦叶、马鸣、龙树、无着、世亲、达摩、玄奘、慧能一脉相传、照破无明的智灯，同样都是实证如来藏的圣者，岂不都成了邪教？这可是对胜义三宝极其严重的诽谤！也就是正觉之所以要独力批判佛门中的邪见外道法而引来举世之怨怼反咬的大悲心，有如孟子所言：「我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承佛菩萨者，岂好辩哉？予不得已也。能言距外、邪者，释尊之徒也。」值此末法之世，于佛门中必须重申「正邪不两立」之理(注39)，且诉之于行动：
正觉同修会以真实而不可撼动的如来藏正法，宣示如来所说涅盘真义，及成佛之道的修行次第与方法，普遍提升了当代佛子的佛法正确知见，免于学人受瞎眼大师乃至附佛外道的诳惑与误导。在台湾全面商业化的佛教环境中，各大山头竞以常见外道意识境界作为证悟内容，正觉同修会独矗一帜，明举玄奘大师的第八识如来藏妙义作为证悟标的，招得各大山头私下抵制，然皆不敢公开声张，而正觉同修会的正法力量，依旧继续利乐民众，无有任一大师敢具文着书论辨之，显示传统中国佛教文化实证的本质是不可被推翻的，是究竟而了义的。(注40)
有了三乘菩提如来藏正法的实证及般若智、道种智为依准，就有能力简别各种相似佛法及附佛外道，尤其针对达赖集团之冒用佛教名相而实修男女邪淫的外道法，提出充分的证据以揭发其谎言与邪见。平实导师《佛教的危机》〈自序〉云佛教之最大且永远的危机，即是「全面藏密化」：
台湾目前之佛教，已经几乎完全藏密化了，而大陆地区亦复如是，不能自外于藏密化；欧美人士更以为：「西藏密宗就是佛教，佛教就是西藏密宗。」可以说全球佛教都已走向藏密化，…….佛教藏密化之结果，必定会导致排挤真正佛教正法之存在与弘传，必定会诬蔑符合佛意之正法为邪法，大力加以诽谤及打压。……藏密化的佛教团体道场，必定会因所说证道之法异于正法之缘故，而大肆否定正法，以求彼所弘传之藏密外道法继续生存与广弘，是故必定将弘传正法之人诬指为邪魔外道。如是，本质即是邪魔外道之藏密各宗各派，以及法道同于藏密应成派中观的佛光山、慈济，法道同于藏密自续派中观的法鼓山、中台山，当然不肯承认自己正是外道，当然异口同声而在私下口耳相传中，诬指平实为外道，法道迥异则必定导致如是作为故。(注41)
正统佛教全面密教化（外道化）的危机，必令大多数学佛人丧失了修学三乘菩提正法之机会，乃至随达赖集团的误导而入于外道法中，成就了破坏佛教正法之共业，终致正统佛法的完全消灭。而世间众生大多是依其往世所亲近的师长的业缘、或迷于人多势众的表相而选择道场，却没有足够的福德智慧以简别假善知识及错误的教法，因此，世尊及诸菩萨为了救护众生，让众生了知正邪之差异而有所抉择，因而必须破斥外道，显示正法，不容一切外道邪法混入佛门；然而，世尊及诸菩萨虽广破一切外道而摄受之，其心是大悲而无诤的；反过来，只有未断我爱、我见的世间凡外，才会强词夺理的与佛及诸实证的菩萨们诤论自世尊以来，真悟之师莫非如是；中国自菩提达摩祖师以降，六祖慧能、黄檗希运、南泉普愿、石头希迁、长沙招贤、玄沙师备、赵州从谂、德山宣鉴、睦州道明、普化禅师……近者如克勤圜悟、大慧宗杲、无门慧开…，皆为怜悯被误导诸众生，故有种种破邪显正之举。(注42)
正觉同修会之为当今佛教正统及中国佛教文化的代表，其坚定站在三乘菩提如来藏正法以催破一切六识论邪见及双身法外道的具体成就，不仅是举世共睹，且渐受大陆相关媒体的肯定与重视，因此，有诸多的专访与报导，如：佛教正觉同修会的缘起与发展(香港大公报报导)、弘扬佛教文化(中国国际教育电视台)、中国网公益人物访谈孙正德老师、中国网公益人物访谈何正珍老师、中国网公益人物访谈章正钧老师、中国网在二会期间，针对二会复兴中国佛教文化的主题，于「中国访谈」演播室采访本会亲教师之访谈报导，表达弘扬中国传统佛教文化之看法、情系中华─专访传统文化传承和发扬使者(新华网之采访报导)、佛教正觉同修会和媒体分享学禅智慧、正觉同修会专访(大公访谈)、分享学禅智慧开释佛法精义(中国网的采访)、走进台湾佛教正觉同修会(中国网的采访)、弘扬传统中国文化特色佛法(新浪网的采访)……..(注43)
这也说明了平实导师与正觉同修会多年来于弘扬如来正法、复兴中国佛教的努力，已有了初步的成效，获得社会大众的白癜风治疗最好的药北京中科白瘕风刘云涛
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