在写这篇文章之前，我上糯米电影的票房板块看了一下万玛才旦导演的《塔洛》实时票房，目前显示今日只获得7.5万元，加上以前的点映，该片已经有52万元的票房成绩。以目前的态势来看，若是没有太大意外的话，估计票房过百万成为奢求。而糯米电影上的用户画像显示，该片前三票产地是青海、四川和西藏。青藏川多有藏族影迷，《塔洛》又是藏语上映，这个票产分布不足为奇。
说《塔洛》的票房，倒是没有那么多悲歌可言。只有像《百鸟朝凤》那样的骨子里边是商业血液表皮上装文艺的电影，才会跪地求票房，就是趴着把钱赚了才行。万玛才旦导演在接受采访的时候说，虽然他的电影没什么票房，但倒是还没缺少投资，不至于一部电影剧本出来之后，找不到拍摄经费。能拍，能上，能略微产出，就能有一个良性循环。对于文艺片而言，动辄上亿的票房成绩，反而会冲淡了创作者的平静之心。最后这句话是对着小钢炮去的，冯爷躺枪一次吧。
《塔洛》的故事，多少与《百鸟朝凤》类似，但要比后者更沉稳且平静。《百鸟朝凤》很像是勾兑茅台镇工业酒精的酒水，问题就是出在不沉稳和平静上，虽然贴着茅台的文艺标签，却总让人觉得有喝假酒的危险。《塔洛》就朴实的多。朴实的叙事，是优秀文艺片本身和优秀文艺片创造者本身，都应该携带的基因。《塔洛》就是这样一个慢慢说事情甚至都不是故事的电影，不搞大起大落的戏剧冲突，不让各种口味去刺激影迷。
说《塔洛》在故事上与《百鸟朝凤》类似，倒是应该展开聊几句。《百鸟朝凤》讲的是一个唢呐师傅传承自己手艺的事儿，孩子们受外界文明的干扰，纷纷放弃了这门手艺，只有一个孩子还在任性的坚持。这其实是一种传统文明和现代文明的碰撞感。好多带着文艺气息的作品，喜欢传统，从而批评现代。《塔洛》也是这个路子。
《塔洛》讲述的是一个叫塔洛的藏族牧羊人进城拍照，结果和洗发店女孩发生了情愫，塔洛最终选择卖掉自己的羊群，带来16万元，满足女孩到拉萨、北京和世界去看看的愿望。可一觉醒来，这个对外面的世界充满向往接受外来文明的女孩子不见了，塔洛被骗了。在塔洛身上，是一种典型的藏区文明。而洗发店女孩，多少代表着接受并笑纳外来文明的藏区女孩。外来的文明，欺骗了传统文明，传统的，落寞了——这是《塔洛》的基本主题。这个主题，跟《百鸟朝凤》是一样的。
《塔洛》的男主演是西德尼玛，在藏区是一位喜剧演员，万玛才旦导演介绍说，这位演员在藏语地区有东北赵本山的地位，这地方，当然不是权力和弟子地位，而是民众间的知名度吧。影片开头便是塔洛全文唱诵毛泽东同志的《为人民服务》，畅快非常。可到了塔洛被骗，再次被当做哗众对象要求唱诵的时候，他的好记性不见了，忘记了后边的内容。这种桥段安排，实际上说明了藏区朴素百姓在经历外来恶劣文明生态的侵袭之后，对“为人民服务”的怀疑。
我们大可以站在藏族朴素文明的基石上来抨击外来文明，正是这些文明让西藏女孩变坏了，让她不仅向往外面的世界，而是为了走出去，不惜一切代价。可是，当我们重新跳出藏族疆域，而来到中国大陆疆域的时候呢？我们每一个人，难道不是放大版的塔洛或者洗头女孩。中国也正在接纳外来文明，甚至是选择了对资本商业文明的深度拥抱。我们的传统文明中，自然没有资本主义、没有商业逐利，我们当下的很多做法尤其是错误做法，以传统视之，都是极尽可恶的。可作为大概念出来的外来文明或者说商业文明，有错吗？
大时代，我们好像已经没有人怀疑商业文明。那么，回到藏区，“塔洛”应该怀疑藏区之外的文明吗？一种文化生态，总有好的和坏的，来的时候，也都是一起俱下的。万玛才旦导演通过《塔洛》唱了一曲淳朴的赞歌，并批评了藏区外的世界。艺术当然可以作为偏执的形态出现，因为艺术从来不求苟合。但是，文艺批评不可偏执，不可因为《塔洛》的藏区外世界不干净，就急于否定，更不要因为《百鸟朝凤》里边的唢呐世界如何干净，就急于跪舔。
时代，是要向前边去的。文明生态，也会逐渐变化。只要有变化，就会有好的出来，也有坏的跟着。不因好坏而急于肯定什么和否定什么，才是这一时代的民众应该具有的素质。当然，无论在哪个时代，我想，藏区“赵本山”唱的那首“为人民服务”都是没有问题的，人固有一死，所以要找点价值出来，我还没见哪种文明生态公然宣称，让人民为我服务才是人生最好的价值。
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